什么是哲学

2023-01-23 12:13:10 数码科技 1396

什么是哲学

哲学是什么?很多人包括普通人都会问这个问题。

在哲学家或哲学教授那里,哲学已经演变为一个独立的学科,一种关于哲学问题阐述的学术。

而在普通民众那里,哲学似乎变得并不重要,仅仅是作为实用生活的工具。人们往往对哲学家或哲学教授敬而远之,认为他们这类人高高在上,不食人间烟火,所说的话或思想也都跟实际生活相距甚远。

这种哲学学术与民间哲学或民众哲学相隔阂的现象凸显了一个问题,似乎又把我们带回到了柏拉图提倡的民众等级问题。也就是说,顶级人活在哲学中,我们称之为哲学王。而普通民众就是一般人,工商业者,农民,手工作坊业主、甚至奴隶等这些被统治的人群。这个说法在的传统哲学中也出现过,就是有思想的儒家应该称王,用道德和仁爱治理国家。

那么,哲学究竟是什么呢?或者说什么是哲学呢?它能给我们的生活和世界带来什么呢?其实,每个人都有一个理解,一个属于自己的内心答案。

古希腊哲学源远流长,影响至今。他们最早的哲学开创者是泰勒斯,他认为世界的本源是水。由此开创了本体论的发展,他也被称为西方哲学的鼻祖。

而在后来的一系列哲学发展中,古希腊哲学认为哲学是爱智慧,它不是指智慧本身,而是一种目标实现的过程,这个目标就是智慧。爱智慧是一个通过对智慧的理解、热爱,以及问题的解决而探寻真理的过程。在实现这个过程当中,人也就是认识主体获得智慧,进而体验体悟到哲学的意义,人生的价值,存在的本质。

如果从这个意义讲,哲学其实是一种生活,是我们每个人生命的一部分,因为只要我们活着,就需要这个过程,需要面对人生当中的诸多问题。

当我们来到这个世界,我们对外界充满了好奇,其中宇宙和星空是我们好奇的最初来源。古希腊那些伟大的哲人都曾经对宇宙星空充满了耐人寻味的好奇之心,正是这种好奇之心,产生出了诸多伟大的哲人和哲学理论。

哲学发展到近现代,虽然已经变得体系庞大,理论繁多,偏重于学术性,但其最根本的地基始终没有动摇。所以康德才说,世界上最令人敬畏的两个事物是头顶的星空和内心的道德。由此可见,古希腊的那种仰望星空的好奇心依然是哲学的必备,只不过现在哲学在道德伦理方面发展出了一脉分支。

最早的哲学家有《周易》的作者和《道德经》的作者老子。他们的生活很值得我们去研究,因为和古希腊哲人的生活有些相似的是,他们大都过着隐居避世、与世无争的内在精神生活。无论是西方的逍遥学派、柏拉图的雅典学院,还是的道家、魏晋风骨,他们生活和重心都不在尘世的物质,而是追求永恒的灵魂之思和心灵的逍遥自在。

由此可见,哲学可以是一种学术理论,一种对世界认知体系的确立,也可以是一种生活。如果是后者,普通民众完全可以学习和介入,在实际生活中,他们可以借助哲学获得对生命的提升、对真理和智慧的部分领悟和对存在的更宽广的认知,之后在面对生活和各自的人生时,不至于迷失或在错误、罪恶的道路上越走越远。

哲学生活是沉思式的,是内在对外在的转化和吸收,是心灵的开放和思想与知识的碰撞交融。哲学强调的是首先要知道,要从正确的思维去认识世界和人生。一个总喜欢外部热闹和享乐的人,是无法进入哲学、无法实现爱智慧这个过程、无法获得智慧和真理的,因为他不具备思辨的灵魂、热爱智慧的动力、以及静下心思考问题的能力。他所追求的快乐,只是尘世的物质享乐,而并不是哲学所带来的那种富有自足性的精神快乐。

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到底是什么意思

“道可道,非恒道”,在老子看来,“道”是天地万物的最初本源,万物均为“道”所生;“道”创生万物,为万物之母,但它自己却无形无象,不为任何事物所生。

道是万物万事的本源,是万物在世界和宇宙萌发生长衰亡的第一法则,是孔子认为的形而上的存在,是道家认为的先天一炁之化,是命理家认为天髓所滴者,是佛家的因缘,是神功所能妙者,是玄之又玄所能眇者,是天地之根。能够兼容花草林木,鸟兽鱼虫,庄稼牲畜;能够兼容自然,地理,天象,气象,物候;能够兼容农耕,医药,音乐,礼仪,人文,教化;能够兼容伏羲的八卦,连山,归藏,黄帝的阴阳五行天干地支,文王的周易。

“道”不是什么规律,不是什么抽象的“理”,而是“具体的存在”。并且,“道”也不是什么“具体器物存在”之外的另外存在。“道”是存在,是无所不在的。“道”的存在与具体器物的存在并非二体,并非有异,又并非无异。但是道不是永恒的存在于具体器物,当器物的生命周期完结,成就器物的这个道就离他而去了。道,可道也,非恒道也。

“道”既不是抽象的“规律”,也不是“具体器物存在”之外的“另在”,道确实是最真实的具体的存在,是不离具体器物存在的。我们所说的器物在人的认识活动中的存在,是有生命现象的存在,是活的存在,器物必须能够现象,象必须是变化不断的,诸行无恒,是人可以体察的。器物的现象必有有限对立的突破,所以必有变化,否则不能成为器物明了的现象,不能成为可以辨识的现象。所以,古代的群经之首“易”,讲的就是“变化”

”道”造就了万物,是生命源泉的存在。任何生命都是有限的存在,都是因果条件的存在,都是符合性、理的存在,“道可道”。而“道”是自在的,道化又是有限的存在,受环境制约,“道法自然”而“非恒道”。

张伯端在《悟真篇》里说“道是虚无生一炁,便是一炁产阴阳,阴(子)阳()再合成三体(受精),三体重生(结胎出生)万物昌”。滴天髓讲的三元,道藏讲的三元,道家的三清,应该是、子、受精。它们都有生殖遗传信息,是造就生命体的性状根本原因。

天之所赋者,应该是我们现代人所说的生殖遗传信息。性元即植物的籽粒,成实,种子,动物的受精。当性元中具有生殖遗传功能的精微物质,没有外部环境力的作用,力的引动时,精微物质的能量和形体相等,不发生变化,保持原有状态,阴阳平衡,道家称之为无极。

新疆吐鲁番考古队,在阿斯塔那发现一幅《伏羲女娲图》。伏羲女娲交尾图表现了古代神话传说中的人类始祖的形象。图中男女二人,均微侧身,面容相向,各一手抱对方腰部,另一手扬起,男手执矩而女执规;男女下半身均为蛇形,互相交绕,男女头之间上部绘日形,日中有三足鸟,蛇尾之下绘月形,月中有玉兔,桂树,蟾蜍。月形象四周,有大小不一的圆点,当系星宿,情态生动,线条粗犷,色泽单纯,幅面缀以日月星宿之像,也显示了天文的化与天象的运相关,即现代研究发现的环境和遗传的互相依赖。

伏羲手里拿的是“矩”,是法度。矩法(规矩法则),矩则(规章法则),矩设(按规矩设置),矩诲(以规矩法度教诲),矩鑊(规矩法度),矩杀(谓秋季万物凋落)。女娲手里拿的是规,“规”,有法度也,从矢,从见,会意。--《说文》。规度,规则法度。规矩相合是万物,是生命体生化必须遵守的法度,是生物体生殖繁衍的法度,也就是现代科学所说的基因,是决定生命体性状的生殖遗传信息,是天文,也是人文。原始天文的含义应该就是生殖遗传信息。

从古人对道的表述中,我个人理解“道”应该是“文”化与“运”化的协同。而这其中的“文”和现代科学对基因的认识,基因造就生物体的形状,可能就是古人所表述的道化中的文的部分,是虚无一炁的炁,是伏羲女娲交尾图手中的规与矩所定者,是命理家滴天髓的天髓,是孔子讲的黄裳元吉文在中的文,是元亨利贞中的性元,是因缘中的因,是机缘中的生机,是天命,天元,天赋,秉受,是来自父体母体的生殖遗传信息。

现代生物科学告诉我们,环境和遗传的互相依赖,演绎着生命的繁衍、细胞和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关,也后天的生存环境的息息相关。它们是共同决定生命健康的内在与外在因素。外因通过内因而起变化。而后天的运化就是个体的生存环境,是五运六气,是山川地理,是光照水热,是地力水肥,是风物特产,是生活习性,是母体或环境供给能力的强弱,是运,是缘,是遇。儒、释、道根于一理。

和子各自携带生殖遗传基因。和子染色体,与子染色体各一半相结合的一霎那,新生成的个体的染色体就已经定了。这个后面的因素是没有办法改变的。这就是遗传规律,个体的文就确定了,形而上就确定了,天命确定了,禀赋就确定了,天髓滴的多少就确定了,天元就确定了,祖德的多少就确定了,造就个体的蓝图就确定了。就是老子讲的“夺揫独立,不孩(改)后矣”

一物一元的文,基因,确定了物的先天因素,文化确定了物的性,种瓜得瓜种豆得豆。瓜豆的化育程度能不能够率性,文化的完不完全,性元的优良正性能不能够完全表达出来,就取决后天的运化了,后天的成长环境,得到的光照、水、肥,人的赞育适时的种植时间,间苗、除草、施肥、灌溉、排涝,灭虫等田间管理。就是老子在楚简中的这个

字,代表宇宙与万物,表达环境与生物的关系。生命体生活环境的不同,造就了道的“非恒道”,“三元八会”。生命体类不同必定状不同,则名不同,即使父母相同,也是性类而状不同,龙生九子各不相同,九子各有其性状,也各有其名,大概“名可名,非常名”吧。

上德不德的无为,是万物包括人性状的完美表达,是“运”化的最高标准,是治人事天的终极目标,是大道的率性之化,这就是老子的核心思想。中华应该是万物、生民自性中的“文”完美表达,英华毕现的环境。

以古人的技术条件,基因,文,天命,天元,天赋,秉受是不能改变的。既然道的“文”化不能改变,那就着力于其“运”化的部分,因为运化制约道化,所以道是“非恒道”的,也是人的赞育可以发挥物性的地方,人行道行善的有为。“道可道,非恒道”,古人的山、医、命、相、卜五术都是关于“运化”的技术。伏羲的八卦,连山,归藏,黄帝的阴阳五行天干地支,文王的周易,以及黄帝内经,神农本草,吕氏春秋,管子都是关于运化和运用“运化”的经典。

管理的本质是什么

现代管理学之父——彼得德鲁克说:“好的管理有预见,静悄悄,平平淡淡,不出英雄”,深受德鲁克影响的明星CEO杰克韦尔奇说:“管理越少,成效越好”。

管理是一门关于实践的科学,如果说本质是什么,我认为,它是:让别人干活的艺术。一个好的管理者不一定是能力最出色的人,但一定是会用人的人。学会用人,管理才算入门。

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