所言甚是是什么意思

所言甚是是什么意思

1、所言甚是的意思：所说的话对极了。

形容及其正确、极其有道理！2、“所言甚是，于我心有戚戚焉”出自：《孟子·齐桓、晋文之事》。

既然是吾言甚易知

《道德经》第七十章指出：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”对于这句话，先来看一下几种有代表性的注解。

（一）王弼注：“可不出户牖而知，故曰‘甚易知’也。无为而成，故曰‘甚易行’也。惑于躁欲，故曰‘莫之能知’也。迷于荣利，故曰‘莫之能行’也。”

就是说，老子所说的“道”“德”的真谛，只需要呆在家里，不必迈出大门就能够了然于胸，所以说“很容易了解”啊。明了万物习性，顺任其自然发展、自我成就，所以说“很容易实行”啊。但是世人往往被躁动的和功名利禄所迷惑，所以说“没有人能理解”“没有人能实行”啊。

（二）河上公章句：“老子言：吾所言省而易知，约而易行也。人不好柔弱而好刚强。”

意思是，老子所讲的道理简洁易懂，简便易行，但是世人往往不喜欢柔弱而喜欢刚强。

（三）杜光庭释义：“吾者，老君也。明此二经老君言教三宝四善，俭让谦慈，皆实易知易行，可以理身理国。以无为为本，以清静为基。清静无为，事简理畅，知之甚易，行之岂难。代人惑于图功轻敌，不能俭让谦慈，既莫知之，岂能行也……”

意思是说，老子以“三宝”“四善”劝谕世人，“三宝”，即《道德经》第六十七章“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“四善”，即《道德经》第六十八章“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。”

节俭、谦让、慈爱，都是很容易理解也很容易实行的，但是人们往往功利之心太强，做不到俭朴、谦逊、慈爱。

总之，“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”，所表达的意思就是：我的话很容易了解，很容易实行。大家却不能明白，不能实行。

为什么会这样呢？

司马迁说：“天下熙熙，皆为。天下攘攘，皆为利往。”现实生活中，人们都在为生活、为利益而奔波忙碌，这本无可厚非，但这里面还有一个态度和原则的问题。正如孔子所说的那样“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子反对用不正当的手段获得荣华富贵，也就是说，应该君子爱财，取之有道。

在老子看来，之所以说“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”，也是有原因的，因为现实生活中的世人，往往恣意妄为、境界不高、奢侈放纵、争名逐利、颐指气使，因而与老子关于顺任自然、无为而治、少私寡欲、居柔处卑、见素抱朴的主张背道而驰。所以，虽然老子的主张很容易理解，但世人却很少能够践行。

01恣意妄为，做不到顺任自然、无为而治

《道德经》主张“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

这里的“自然”“无为”，指的都是天道运行的根本法则，“自然”就是“无为”，“无为”也就是“自然”。正如庄子所说的那样：“天地有大美而不言，四时有明法而不议”，天地造就了宇宙万物，但“天地”却专守无为之道，从不自我炫耀。

但是世人往往任意妄为，很难做到顺任自然、无为而治，“拔苗助长”的故事正是一个典型的例证。

02境界不高，做不到毫不利己、专门利人

《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争。”水能滋润万物，福泽天下，惠及众生，无论善恶美丑、各色人等，均能得到水的恩泽，上善之水，堪称毫不利己、专门利人的典范。

但是现实生活中，人们往往囿于私欲，只求利己，不去利他，更有甚者，损人利己，以至于无所不用其极。比如，《孟子》中认为杨朱“拔一毛而利天下，不为也”，就是对杨朱只求利己、不去利他这一主张的批评。

03奢侈放纵，做不到节俭朴素、少私寡欲

《道德经》中说：“见素抱朴，少私寡欲”，就是主张要保持节俭朴素、减少私心贪欲。

人有是正常的，但关键在于把握好“度”，如果一味的奢侈放纵、欲壑难填，那么，必然要出大问题。正所谓“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”

04争名逐利，做不到虚静恬淡、为而不争

《道德经》认为：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

也就是说，不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能彰显。不自己夸耀，反能见功。不自我矜恃，反能长久。正因为不跟人争，所以天下没有人能争得过他。

在现实生活中，人们往往自以为是、自吹自擂、自高自大，更有极端个人主义者，无时无刻不在争名夺利。但是适得其反，事与愿违，越是争名夺利，越是失去更多，反倒是那些“不争”之人，却最终名利双收。

05颐指气使，做不到谦逊待人、礼贤下士

《道德经》指出：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。”老子认为，善做将帅的，不逞勇武；善于作战的，不轻易激怒；善于战胜敌人的，不用对斗；善于用人的，对人谦下。

《道德经》中又说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”老子认为，江海所以能成为许多河流所汇往的地方，因为它善于处在低下的地位，所以能有许多河流汇往。因此，圣人要成为的领导，必须心口一致地对他们谦下；要成为的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。

但是现实生活中，很多人往往是“得志便猖狂”，一朝权在手，便把令来行。对上奴颜婢膝、阿谀奉承，对下飞扬跋扈、颐指气使。这样的话，时间一长，属下自然也会对他阳奉阴违，绝不会为他尽心尽力。

这样的人，的确应该向汉高祖刘邦学习学习，刘邦在夺得天下后，说了这样一番话，他说出谋划策方面自己不如张良，安抚百姓方面自己不如萧何，带兵打仗方面自己不如韩信，既然如此，为什么这三位人中豪杰却都能为刘邦所用、并且忠心耿耿、死心塌地为刘邦卖命呢？从刘邦能够说出这样一番话的举动来看，可以看出，刘邦正是一位谦逊待人、礼贤下士的君主。

总之，老子所讲的道理世人都能明白，但很少有人能够一心一意的加以践行，因为老子讲的很多道理“正言若反”，但却深刻的体现了天道、自然、人世的根本规律。

廉颇对蔺相如请罪后会说些什么

蔺相如：将军这是何故？快快请起廉颇：老朽愚昧，不知先生心胸如此宽广，而我还却为此事斤斤计较，不以国家危亡为先。故特来负荆请罪，还望先生见谅！蔺相如；今大敌当前，我只是分清时势，先国家之急而后私仇，以免成全敌国坐山观虎斗，从中得利啊廉颇：先生所言甚是蔺相如；若是如此，我欲与将军结拜为兄弟，共为国家效力，将军以为如何廉颇：廉颇求之不得！