有什么人都知道的潜规则

有什么人都知道的潜规则

1、伤害过你一次的人，一定还会有下一次。

2、不管关系有多好‬，都不能‬‬拿‬别人的‬缺陷‬来‬开玩笑‬。

3、能站在‬一定位置上的人，一定有他的过人之处，不管他‬表现出来‬的样子有多傻‬。

4、那些抢着买单的人，都是装模作样。真想买单的人，早就偷偷去买了。

5、朋友之间的社会地位不等，关系是难以长久的。

6、在人际交往中，如果我们过于客气，反而会成为被轻视、被敷衍的那一方。

7、同事没有辞职之前，永远不是朋友。

8、长得好看就是会被各种优待，同样也会有各种危险。

9、坏话要当面说，好话要背后说，弄反了可就糟了。

10、帮助别人一次是恩惠，帮助别人十次就会变成仇恨。

11、经常盲目同情弱者，自己就会变成弱者。

12、你可以嘲笑别人，但不要嘲笑别人喜欢的东西。

13、有些话一定要反着听，比如“留下来吃饭吧”，意思是你该走了。

14、别张口闭口就是我朋友怎么怎么样，我亲戚怎么怎么样，旁人听起来是真的很烦，成年人都懂。

15、人讲究闷声发大财，任何要带你赚钱的人，都只是想赚你的钱。

16、久病家中无孝子，久贫家中无贤妻。

17、许久不联系的朋友突然联系，不是有求于你就是结婚随礼，没有人会用一句“在吗”来增进感情。

18、别人组的局，要么不去，要么就自己一个人去，别不经过同意就带自己的朋友去。

19、经常把“我说话比较直”这句话挂在嘴边的人，通常没什么情商。

20、不管多会说话的人，言多必失，无一例外。

21、我们公司从来不强制加班，意思是你需要自觉加班，而且不一定有加班费。

22、过得不好的人喜欢回忆过去，过得好的人喜欢展望未来。

23、我们公司的工资是3000～8000，意思是你只能拿到三千左右的工资，八千只不过是让你幻想的。

24、很多商品做活动，不一定比平时更便宜，羊毛永远不会出在其他动物身上。

25、别人自嘲的时候，不要附和，人家说不定只是在开玩笑。

26、别人的家事不要插手，也不要提意见。提对了，人家不会感谢你，提错了，人家一定会恨你。

27、辞职时领导承诺给你涨工资，没必要留下来。倘若真想给你涨工资，压根不需要等到你辞职的时候。

28、领导把重要的公事交给你，不一定是培养你，或许是把你当成廉价劳动力。领导让把重要的私事交给你，这才是培养你。

29、健身教练永远不会告诉你，他们自己练出了一身的运动损伤。

30、售楼部一年到头都有活动，不要因为错过某个活动觉得可惜，都是套路而已。

31、很多人嘲笑别人跪着挣钱，其实十个人里面有九个都是嫉妒。

32、自己弱小时，身边都是坏人。自己强大时，身边都是好人。

33、“下次请你吃饭”，“有空请你吃饭”，“改天请你吃饭”，这些话的意思都是“不想请你吃饭”。

34、不去亲戚朋友的公司上班，关系越亲密，越不能去。

35、买东西尽量不要找熟人，宁愿多花点钱也要找陌生人。

36、一个人没本事，父母都会嫌弃，更何况是亲戚朋友，只不过不明说罢了。

37、天下乌鸦一般黑，即使有那么几只白色乌鸦，那也会很快被同化，或排挤出局。

38、表面上看起来很聪明的人，往往都是小聪明。

39、大部分人二三十岁是什么样子，一辈子也就是什么样子，这个时代大器晚成的人没几个。

40、网络上越勇猛的人，现实中越胆小。

41、去别人家做客，不管关系多好，都要带点东西。

42、匿名信不是真的匿名。

43、领导让你畅所欲言，不要真的畅所欲言。

44、不要轻易把钱借给别人，我还没见过哪个人对债主感恩的。

45、跟你明算帐的朋友才是真朋友，因为他不想失去你。

46、真正的贫困生往往拿不到贫困补助。

47、体育老师今天生病了，数学老师来代课。

48、妈妈帮你保管压岁钱。

49、你以为不合群的人，不一定是真的不合群，只不过他的圈子里没有你而已。

50、吃亏不是福。

党的文言文意思

党dǎng

〈形〉

(1)(形声。从黑，尚声。“党”、“黨”在古代是两个字，现在“党”是“黨”的简化字。简化字“党”，从儿(人，尚声)本义:晦暗不明。“党”指集团时，在古代一般只用于贬义，与现代汉语不同)

(2)不鲜明

黨，不鲜也。——《说文》

嘉兴谓衣物敝垢不鲜曰烟党。——蒋礼鸿《义府续貂》

(3)美，善，正直。后作“谠”

党，善也;美也。——《广雅》

元而致实，博而党正，是士君子之辩者也。——《荀子》

〈动〉

(1)知晓，解悟

法先王，顺礼义，党学者。——《荀子》

(2)偏私，偏袒

子党于师人。——《韩非子•外储》

群而不党。——《论语》。孔注:“助也。”

吾闻君子不党。孔注:“相助匿曰党。”

(3)结伙

性贪而狠，党豺为虐。——明•马中锡《中山狼传》

〈名〉

(1)古代地方户籍编制单位。五百家为党

五族为党。——《周礼•大司徒》。注:“百家，党正，各掌其党之政令教治。”

君实乡州藏焉。——《管子•山权数》。注:“三千五百家为党，此非周制。”

操当以肃还付乡党。——《资治通鉴》

(2)朋辈。指意气相投的人

辨说得其党。——《礼记•仲尼燕居》。注:“类也。”

睦于父母之党。——《礼记•坊记》。注:“犹亲也。”

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。——韩愈《山石》

(3)朋党;由私人利害关系结成的小集团

无偏无党。——《书•洪范》。注:“朋党。”

各于其党。——《论语•里仁》

惟党人之偷乐兮。——《楚辞•离骚》

使其党入索财物。——清•方苞《狱中杂记》

(4)政党

吾党菁华，付之一炬。——《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》

这两句话该怎么去融合

谢邀。

先说答案

“君子有党，小人无党”是某些浅人妄人借欧阳修之名，牵强附会而来的错误观点；

“君子之交淡如水”则是对君子以德相交的形象比喻；

两句话南辕北辙，无法融合，也无须融合。

一些解释

要想回答这个问题，首先就要了解以下信息：

一、“君子有党，小人无党”这句话并没有道理，且并无出处，是后世的浅人妄人牵强附会而来的；

二、那些浅人妄人认为“君子有党，小人无党”出自欧阳修的《朋党论》，然而《朋党论》的开篇，欧阳修就说，自己曾说过“小人无朋，惟君子则有之”，也就是说，小人是无朋的，而君子是有朋的，全文也没有提到君子有党这样的说法；

三、欧阳修的《朋党论》主要是为了向宋仁宗说明君子志同道合而为朋，小人谋事贪利而结党。小人的所谓的朋，并不是真正的朋，而是伪朋。所以指责甚至打击观点一致的仁人君子，是错误的行为，希望宋仁宗亲君子，远小人。并不是在赞成君子需要结党。

四、党人一说，最初被记载于《后汉书·党锢列传》，开始指的是出身甘陵郡的尚书周福和河南尹房植各自的门人常互相讥讽，各结朋徒，进而生出怨怼，由此甘陵郡有了南北之分，党人一说，由此而来。

后来，司隶校尉李膺秉公法办了方士（搞迷信活动的人）张成之子，张成愤恨不以，和宦官侯览、张让密谋，让张成的牢修向桓帝告状，诬告李膺和太学生、名士结成一党，诽谤朝廷，败坏风俗。

汉桓帝接到牢修的控告后，下令逮捕李膺之外、杜密、陈寔和范滂等二百多人，还出了赏格，通令各地，非要把这些人抓到不可，称他们为党人。

这就是第一次党锢之祸。

陈寔、范滂等名士，都坦然入狱，以视自己胸怀坦荡，一心为公，天下正直之士由此对党人起了敬仰之情。

后来，许多士子甚至以自己榜上无名不是党人而感到羞耻，更有甚者，自己上书告诉天子自己是党人，要求获罪入狱，其中最有名的就是前度辽将军皇甫规。

皇甫规上书天子，说自己曾经举荐过张奂为护匈奴中郎将，是结党营私，而且，自己当年被奸阉陷害的时候，一帮党人纠集太学生们为自己上书，在北宫门外。

因此，他非要说自己是个党人，要天子以党人之罪给予处置。

熹平五年（176年），永昌太守曹鸾上书为党人鸣冤。

曹鸾的上书本是好意，哪知汉灵帝受奸阉所惑，不辨是非，反将曹鸾拘死狱中。

既而下诏州郡，查核党人的门生故吏，父子兄弟，五属之内的亲友，凡在任为官者，全部免官禁锢。

这是第二次党锢之祸。

从汉代之后，党人，在士子心中逐渐变成了一心为国的正人君子的代称。

到了宋代，由于皇帝与士大夫共治天下，士大夫阶层手中的权力相对历代更为强大，士大夫阶层内部对国家权柄的争夺激烈，党争也愈演愈烈。

王安石，司马光等人，尚可止于言辞，但他们的门人却交朋结党，彼此倾轧。

王安石变法时期，党争更是激烈到无以复加。

至元符太后当政时，司马光为相，尽废神宗熙宁﹑元丰间王安石新法，恢复旧制。

旧党惩于曾被新党诸人压制一时，遂奏请元符太后，立元丰党籍，树党人碑，斥逐新党诸人，种下祸根。

绍圣元年章惇为相，复熙丰之制，再次斥司马光为奸党，将他贬逐出朝。

宋徽宗崇宁元年间，蔡京拜相后，为打击政敌，给反对他的司马光、苏轼等三百零九人（当时很多人都死了）扣上“元祐奸党”的帽子，在德殿门外树立“党人碑”，史称元祐党人碑。

碑上刻写三百零九个党人姓名，昭示全国。

被刻上党人碑的官员，重者关押，轻者贬放远地，非经特许，不得内徙。

由此可见，党人，是一个政治概念，是一群具有共同政治理念的士大夫群体，和君子之交，和君子小人之辨虽有联系，但也有差异。

那么，君子之交，又是如何呢？

君子之交

“君子之交淡如水”出自《庄子·山木》：

“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。”

这段话说的是，君子与君子相交以德，无巧伪机心，故而归真而有至德，是“淡如水”的君子之交。

君子与君子的交往，不以好恶相交，不以利害相交，不以贵贱相交，而以德相交。

道德之所处，没有言说，没有描述，没有是非，没有好恶，于是也没有利害。

有德之人，天下不可得而利之，也不可得而害之。

《素书》说，同志相得，还说同道相成。

《论语》说，有朋自远方来，不亦乐乎。

君子之交所体现出的友情，只是志同道合而外显的光芒；

正如白头偕老的夫妻所体现的爱情，只是幸福婚姻彰显的色彩。

庄子还说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”

君子，至真至诚，志同道合而已，又何须结党。

故而，《论语·卫灵公》中这样写道：“君子矜而不争,群而不党。”

《朋党论》原文

“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也，故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣。然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。更相称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”嗟呼!夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！”