孔府植物布局

孔府植物布局

孔府前为神道，两侧栽植桧柏，创造出庄严肃穆的气氛，培养谒庙者崇敬的情绪；庙的主体贯串在一条中轴线上，左有对称，布局严谨。前后九进院落，前三进是引导性庭院，只有一些尺度较小的门坊，院内遍植成行的松柏，浓荫蔽日，创造出使人清心涤念的环境，而高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深奥。第四进以院，建筑雄伟，黄瓦、红墙、绿树，交相辉映，既喻示出孔于思想的博大高深，也喻示了孔子的丰功伟绩，而供奉儒家贤达的东西两民，分别长166米，又喻示了儒家思想的源远流长。

为何玉帝和如来都不敢踏足此地

花果山开篇就出场“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，足见来历非凡，一般人可是住不起的，这究竟是谁的道场呢？至今依然是个谜。

我是晴空莽莽，我来回答。

首先，花果山不是无主之物

石猴（孙悟空）开始还没有名字，抓住成为猴王的机会，率先跳入水帘洞中，看见一处天造地设的栖身之所：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

此番描写显得不凡，上面还刻有“花果山福地，水帘洞洞天”，前任主人遗留下来的字迹，此后几百年成了猴子们遮风挡雨玩耍之地，主人并未出现。

从花果山的地理描述，推断原主人

“十洲三岛”交汇处，这是道教神话传说中的仙境，分别指昆仑、方丈、蓬莱三岛，瀛洲、玄洲、长洲、流洲、祖洲、炎洲、生洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲十洲。

战国至秦汉时常有帝王派使者前往海外寻找这“十洲三岛”，求长生不老之术。

“开清浊、鸿蒙判后”指花果山是在开天辟地后形成的。

这期间占据花果山道场的两个可能人选：一是道教老祖太上老君，二是女娲娘娘，山上还留有炼石补天剩下的巨石，而费了大力气的已经把自己累死了。

那么太上老君和女娲娘娘谁最有可能呢？

在孙悟空三兄弟护着唐僧西天取经，路过平顶山莲花洞时，从金角、银角两妖怪口中无意得到。那时孙悟空化名“行者孙”拿假葫芦前去叫阵，银角大王出来应战，口述紫金葫芦来历：

“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫央地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”

此二妖是太上老君跟前看守丹炉的童子，这番话的真实性毋庸置疑。

这里同样提到天地初分，“太上老祖”即太上老君，冒用女娲名号，行炼石补天救世之事，在昆仑山脚下摘得紫金红葫芦，昆仑山亦是三岛之一。

由此可知，在西游世界中，女娲娘娘纯粹是个虚构人物，花果山道场绝大可能便是道教祖师太上老君的。

为何玉帝、如来不敢踏足花果山？

书中未曾提及不敢踏足，只是没有到过。

石猴诞生之日，惊动南天门的千里眼、顺风耳上禀。玉帝言只说是天地精华所化，并未前去查看，必然是心中有数，认识花果山的主人太上老君。

如来在大雪山修成的丈六金身，是由人修成得佛，太上老君是元神分化的三清之首，比如来、玉帝级别显然更高，主人不在，道场就是，非请勿入。

在这个大前提之下，《西游记》里花果山上所发生的一切不可能逃过太上老君的计划，想得再深入些，从孙悟空的孕育而生、拜师学艺、到处闯祸、西天取经的精彩生涯背后可能都有老君的影子在，他就是最大的吃瓜群众。

和道教之间存在宗教信仰争夺，太上老君如此有恃无恐，在一定意义上帮助西天取经，难道不担心被压一头吗？

这就要说到唐朝了，毕竟是李姓者天下，道家根基没那么容易被外来撼动，武则天刚刚借弥勒佛上位，接替的唐武宗不就发起灭佛运动了吗？

唐玄宗时期，诗仙李白与贺知章相遇在长安紫极宫，那也是著名的道观。

题外话：西游里的太上老君看起来很？

孙悟空大闹天宫时，闯进老君兜率宫，将仙丹作糖豆吃光拔腿就跑，老君只不过是禀明玉帝；当天上地下的神仙都捉不住孙悟空时，也不见老君出马；抓了孙悟空丢尽八卦炉中炼丹，反而成就了他的火眼金睛。

倒是如来一出手，立马降伏孙悟空，难道的能力比老君高？

不见得。

太上老君的行为恰恰符合道教一贯崇尚的“无为、不争”。普渡众生自然要亲历亲为，法力高深自然要肩负重任，而高明的太上老君只要练练丹，基本不会受人打扰。

西游世界里和道教首脑表现的是两种截然相反的人生态度，当能力越强担负的责任越大，装傻充楞的人则可以悠哉游哉过日子。

拿现实举例子：我母亲很要强，再苦再累都忍着不说，亲戚朋友寻求帮助能帮则帮，忙起来连休息时间都在压缩，从前活脱脱的像个机器人。我经常劝她没时间、不会做、不想做的事就推开，把自己搞得那么累，连一点空间都没了，可惜养成的习惯很难改。

“无为”其实并非坏事，学会隐藏自己，在完成个人工作的同时，空出更多时间精力思考，发展自己的兴趣和想法。有些人装傻充愣，实则高深莫测，譬如太上老君。

当然了，愿意像如来那样，完全展现自己，能者多劳也未尝不可。

今天就到这，喜欢的朋友多多关注@晴空莽莽，欢迎点赞、留言评论。

庭院可以种哪些观赏植物或树

谢谢邀请，要感谢您给我话题，努力了10个小时，在回答了您的问题的同时，也写了一篇关于栽树习俗的看法和讲究，希望您能喜欢：

庭院栽树的文化习俗浅谈

花木君

的建筑文化，源远流长，融合了科学、美学、哲学、宗教、心理、伦理、艺术等文化，凝聚着古人的智慧和心血，是最优秀的传统文化的代表之一，即便是如今，也是傲视世界，称雄天下。

古代建筑之美，在于整体造型的美轮美奂，飞檐斗拱，如翚斯飞；古代建筑之美，在于布局合理和结构严谨，建造有法，稳如泰山；古代建筑之美，在于符合天人合一的朴素哲学，中庸对称，庄严和谐；古代建筑之美，在于技巧能工，雕梁画壁，假山池沼，花草点缀，树木掩映。等等，诸多建筑之美，笔墨难以描绘。

然而当今社会，在城市能够拥有一座庭院那简直就是一种奢侈，而在农村，大多都是独门独户，一座小院子，既静谧又闲适，非常惬意。不少人为了一座庭院奋斗终生，建成后总想锦上添花，无不是极尽财力去装修装潢，增加舒适度和美观度，至于院子里，不少人都会选择栽种花木，增添更多乐趣。

庭院植树，古往今来形成了一种约定成俗的文化，或者说讲究颇多，有的说是风水，有的说是迷信，有的说是习俗，有的说是科学，有的说是心理学，究竟该是什么，自然是各说各有理，有的念念有词，有的侃侃而谈，有的引经据典，有的据理力争，难得调和。

我们先来看栽植树木的目的何在？传统建筑，大多坐北朝南，从科学上来说，便于采光通风，利于人们身心健康。由于夏季酷热，冬季寒风，因此，植树就是古人的智慧结晶。选择高大树木，在夏季可以绿叶浓密，遮挡阳光，享受荫凉；冬季则遮挡寒风，阻挡寒气；春季可以观花赏叶，秋季可以摘收果实，这应该是古人在庭院植树的主要目的。当然，还有不少古人植树主要目的是为了观赏，出于情趣使然，这类也不在少数。

了解了古人庭院植树的目的，就比较容易分析民间的讲究，由于各地风俗不同，东西南北文化差异，许多讲究略有差异，我们略微整理了一下，搜集了不少谚语和说法，尝试从两方面进行讨论。下面就一一分析。

一、松柏不进宅

类似的说法有“松柏桑梨槐，不进府王宅”。这是全国各地比较普遍的说法，尤其是以北方最为讲究。

【原因根据】这个说法源自阴阳五行学说，也就是俗称的风水。人们把活人住的宅院称之为阳宅，代表活力和生命力。而坟地庙宇等，敬奉鬼神祖先的场所，则称之为阴宅。而松柏之类，由于寿命长，生长缓慢，因而在民间有阴性树木的说法，于是，在庙宇坟地都会经常看到松柏古树参天，而在民间宅院，则很少看到。

【科学道理】依笔者看，主要不是风水原因，而是树木的习性造成的。人的宅院，坐北朝南，栽植树木主要目的是夏季遮阴，冬季挡风，春秋则观赏花果，同时可以增添美观。而松柏属于四季常青的树种，夏季还好说，到了冬季依然是绿叶浓密，遮挡了阳光，不利于宅院的采光。尤其是北方，冬季寒冷，有充足的阳光利于室内采暖，因而古人们很少在院前栽植四季常青的树种。

二、前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手

类似的说法还有前面说的，“松柏桑梨槐，不进府王宅”，其原因在于，桑树、梨树、李树和“丧”、离”谐音，柳树和“流”谐音，至于“鬼拍手”，即杨树，人们忌讳，因此，很少栽种。

【原因】杨树之类的叶片在风吹下，哗啦啦作响，让人心烦，从养生方面来说，确实能影响人的情绪，因而不太适宜。另外民间常说杨树叶子声音响，容易给进来偷盗的小偷遮挡声音，让人不易察觉，这也是理由之一。

如果说上面还有些许道理，至于其他“丧”、“离”、“流”之类谐音的说法，笔者认为就有点迷信了，因为我们可以举出很多例子进行反驳，我们也用迷信的说法，以子之矛，攻子之盾。

《三国演义》里描述刘备“其家之东南，有一颗大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：此家必出贵人。”更是将桑树和风水联合在一起，也说明植桑为常事。诸葛亮去世前给后主上表，《三国志》记载“成都有桑八百株。。。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财”，自家种植桑树，自给自足，高风亮节，感动和激励的多少人！

至于柳树，民间有“柳可驱鬼”的说法，北魏贾思勰《齐民要术》记载：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。”，观世音菩萨的形象为一手托净水瓶，一手拿柳枝，为人间遍洒甘露，祛病消灾。东晋大司马桓温植柳的名句：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪。”千古流传；唐宋时期，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，说明植柳很普遍。因而庭院不种柳树也说不通。

至于槐树，更是民间喜欢种植的树木。《周礼•秋官》“朝士”条：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，位焉，州长众庶在其后。”，记载了当时周朝王宫庭院栽植植棘树、槐树作为各官员站立位次的标志,这一制度被延续了下来，明代《花镜》有云:“人多庭前植之,一取其荫,一取三槐吉兆,期许子孙之意。”，明朝洪武年间大移民，人们聚集在槐树下，折枝留念，栽植到异乡，后来各地习俗庭院种植槐树，以怀念故乡之意和期许子孙位至的结合，因而槐树多在民间庭院看到。

三、不种桃树、枣树

这种说法和谐音有关系，桃树和“逃”谐音，枣树和“糟”谐音，更有牵强者，说桃树成妖，枣树做生意容易倒霉（倒灶）。这些其实都是没有根据或者牵强附会的说法，比如桃树成妖，文化匮乏的会说“逃之夭夭”，事实上“夭夭”是旺盛的说法，而且从传说中来看，桃树有镇妖功效，古人家中有的会放置桃木剑辟邪。

然而依笔者看法，这两种树很少在庭院栽种，其实原因在于桃树和枣树容易生虫，尤其是夏天，多毛的刺蛾幼虫蜇人很难受，刺蛾俗称扁刺蛾、荆条虎、八角虫、带刺毛毛虫、耀毛子、洋辣子、触子毛，巴夹子等等，如果被蛰，几天都疼痛难忍，因此人们很少在庭院栽种。

四、不种植孤树

民间不少说法，不能在庭院只栽种一棵树，因为一棵树为“木”，院子合围，为“口”，合在一起为“困”，容易穷困，这种说法就属于心理学的范畴了，笔者不予评价，因为在现实中有不少庭院只栽植一棵树，也未见有何异兆，因此从科学上来讲并无依据。

民间除了不宜栽植的树种，还有喜欢栽植的树种，有哪些？我们也简单列举：

一、石榴树

石榴树是丝绸之路开通后，张骞从西域引进的树种，由于石榴株形美观，花朵娇艳，红彤似火，果实多子，寓意“多子多孙”，因而被人们认为是最吉祥的树。

二、梧桐树

俗语有云：“家有梧桐树，不愁凤凰来。”，更早的记载源自《史记.晋世家》“桐叶封弟”的故事，当时周成王在和弟弟叔虞玩耍的时候，剪桐树叶为“圭”状，戏称“以此封若”，周公旦认为天子无戏言，于是遂封叔虞于唐，这是晋的来历。而晋则以桐树为兴，因此非常重视桐树，千百年来桐树遍山西，繁盛异常，几乎家家院落有栽种。

三、柿子树、苹果树

柿子树由于果实红亮，挂果时间长，是冬天的一种风景。而且柿子树寓意“事事如意”，因而不少庭院栽植柿子树。苹果树则寓意“平平安安”，况且果实繁多，因而也有不少人栽种。

四、榆树

榆树的果实俗称“榆钱儿”、“余钱”，寓意美好，再加上古人认为榆树可辟邪，有“宅后有榆，百鬼迁移”的迷信说法。因此榆树也是房前屋后的常见树木。

五、槐树

和前面不赞成栽种的正相反，俗话说：“门前有槐，升官发财。”，槐树为北方常见树木，虽多不成才，但是人们非常喜爱。原因如前面所说，人们期冀后代子孙兴旺发达。

六、另外还有很多适宜庭院栽植的树木，比如玉兰树、香樟树、紫薇树、黄杨树、银杏树等等，各地方的环境气候不同，喜欢的品种不一，可以说，大多数树木都可以在庭院栽植，限于篇幅，这里就不一一介绍了。

从上面可以看到，其实民间的讲究，有的有道理，有的并无根据，不能一概而论。古人之爱惜树木，一则遮阴蔽日，妆点院落；二则托物喻情，陶冶情操，三则寓意美好，充满希冀。因而广植庭院四周，观赏玩味，又有“树高千丈，叶落归根”之念，表达人们不忘祖先，追根溯源，继承传统，源远流长，这也是人类存在的意义所在。

庭院种树习俗在漫长的历史中逐渐形成一种文化，各地的风俗和习惯不同，讲究各异，这是由于文化差异使然。至于有些非要强词夺理，讲种植树木和鬼神风水结合在一起，有的还有道理可讲，然而大多似乎有点牵强。

就拿风水而言，虽然其中有着一定的科学道理，然而真正的风水，就是做人的良知和坚守的道德，《三国演义》里面的故事“的卢妨主”就是明显的例子，因而过分追求风水和迷信一些虚幻的东西，还不如踏踏实实的做人和做事，做到“不愧屋漏”、不昧良心，那么，种什么树都是最好的树，只要您喜欢。

2019-7-8易花得木