为什么芜湖被称作小上海

为什么芜湖被称作小上海

芜湖历来商贾云集，被很多人誉为安徽的“小上海”，凭借其浓厚的商业氛围和良好的投资环境，成为众多省内外企业家投资发展的沃土。“小上海”这一称呼由来已久，却很少有人知道，芜湖为何被称为小上海。

芜湖到底哪里像上海

芜湖被称作“小上海”由来已久，其实这一点绝非沽名钓誉。芜湖是一个水边的，徽派的，中西合璧的江南古城，有着2500多年的文明和盛极一时的商埠历史。你若要问芜湖到底哪一点像上海，大部分人会回答你，芜湖人处事精明，这一点很像上海人。其实，一所城市的人文风貌和性格形成，最根本的原因还是与所城市的发展历史息息相关。

芜湖的沿江一线被称作“外滩”，这一点绝非吹嘘，这里有始建于19世纪的老海关，有规模仅次于上海徐家汇的天主教堂和教堂。有建于19世纪末的教会中学圣雅各中学，19世纪洋人赔款修建的弋矶山医院，毁于20世纪80年代的修道院，还有一个有着外国教会背景的医院——今第一医院，清末外国领事馆等等，这些在安徽省乃至华东其他地区都是首屈一指的。

在芜湖的沿青弋江一线有一条”十里长街“，时代曾有西方经济学家把它称作唯一的”自由贸易市场“。说它十里，绝不夸张，长街至今有很多房屋还是建于元末明初。徽商正是从芜湖走向世界的，安徽最早的发电厂等近代工业都发端于芜湖，可以说是商业造就了今天的芜湖。

翻开芜湖的历史，有很多名人在芜湖留下足迹然后辗转上海。如京剧界的盖叫天。演员王莹，作家阿英，着名女画家潘玉良等等。二十世纪二三十年代早期电影在上海蓬勃发展，其中还有不少演员是芜湖人。

在芜湖的上海移民

芜湖被称为小上海，除了与上海的发展历史相似，还有很大一部分原因是建国初期的上海移民涌入，据相关数据统计，到目前为止，上海籍来芜移民共有20万人之多。

芜湖和上海均属水陆交通码头，且都为移民城市，流动人口多，经济交往比较频繁。建国初期，芜湖军管会就曾经提出：欢迎有利于国民经济并有发展前途的上海企业来芜湖。

据统计，1960年上海来芜湖的总人数在五万人以上。大体由三个方面的人员构成：一是上海内迁企业，先是上海永德棉织厂有近百名职工并入芜湖纺织厂，后又有上海大火柴厂支援内地建设，并入芜湖火柴厂，上海航空牙刷厂并入芜湖市合众牙刷厂，上海茂森篷帆厂并入芜湖市强力帆布厂，上海蓓蓓饼干厂、大成糖果厂、工利面包厂来芜组建芜湖市食品厂（后为永康食品厂）。这批工厂的员工约600人，随之而来的家属则是一个无法统计的数字，据芜湖火柴厂统计，职工与家属的比例大约为1：2.5。二是支援内地建设的上海知识青年，其中尤以1958年和1959年居多，约有6000多人。三是上海各大中专院校毕业生分配、技术工人支援来芜湖参加建设的，也是一个无法统计的数目。这样10万人的迁徙，再加上来芜湖探亲、旅游、洽谈业务的上海人，以及周边江苏、浙江两省，口音大体比较相似或近似，所以当时芜湖较为繁华的中山路上，吴侬软语，摩肩接踵，俨然一幅“小上海”的图画。

上海移民来芜有相互促进作用

上世纪六十年代以后，又陆续有成批的上海人来到芜湖，尤其是以六十年代末七十年代初，大批上海知识青年上山下乡来到安徽，全省有14.2万人，芜湖是一个重要的安置地点。这批人中，很大一部分通过招工招生来到芜湖就业，安家落户。八十年代，芜湖又从上海引进一批工程技术人员，他们在芜湖的经济建设中贡献自己的聪明才智，为芜湖的现代化建设立下了汗马功劳。

由于移居芜湖的上海人比较多，两地的交流也多了起来，上海滩流行什么，芜湖也会流行什么。一度曾有传言：上午上海南京路上出现一种流行款式，下午在芜湖中山路上，肯定就能看到这一款式。

众多的上海企业和人员来到芜湖，带来了先进的企业管理思想和技术，改善了芜湖的工业结构，增加了产品的花色品种，促进了芜湖工业尤其是轻纺工业的发展，同时也解决了上海市当时的就业压力。而这么多人愿意来芜湖，除了当时经济形势发展的需要，主要还是由于上海与芜湖两地生活习惯差不多有关，生活上基本比较适应。再加上芜湖号称“鱼米之乡”，副食品、水产品供应情况比较好，有大米（粳米）吃，也是吸引那么多上海人来到芜湖的一个重要因素。

如何深刻理解南朝四百八十寺

“江南春景，描写莫尽，能以简括，胜人多许”，这是清代文人宋宗元在《网师园唐诗笺》中，对杜牧这首《江南春》所作的高度评价。这首七言绝句以寥寥二十八字，写尽了江南春色的无限生机与风情。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这首诗写于公元833年，杜牧拜访淮南节度使牛僧孺的途中。杜牧在牛僧孺的推荐下担任推官一职，后转为负责节度使府的公文往来的掌书记。这首《江南春》，从一定程度上，成为杜牧“十年一觉扬州梦”的诗意开端。

尤其结尾的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，被历代所传颂。诗人将庄严肃穆的南朝古寺笼罩在朦胧迷离的江南烟雨之中，传达出一种幽静深邃之美。在烟雨的笼罩下，这份穿越历史风尘的沧桑之感，变得更加深婉绵长。

清代范大士就曾评论，“‘四百八十寺’，无景不收入结句，包罗万象，真天地间惊人语也。”因此，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，并不是单纯的歌咏江南春景之作，而是蕴含了丰富的思想内涵。

要充分理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的深刻内涵，必须要掌握以下相关历史背景：

其一，“南朝四百八十寺”，始于先后四次“舍身入寺”的梁武帝。

作为南北朝时期梁朝的创立者，梁武帝萧衍历来以明智神武的文武全才流传于后世，更因沉溺而名闻于古今。为了皈依佛门，梁武帝曾先后四次“舍身入寺”，不仅身体力行遵守清规戒律，而且颁发《断酒》约束。

在梁武帝对的大力推崇下，佛寺如雨后春笋般涌现。郭祖深曾云，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”而据后世统计，南朝萧梁时期佛寺数量达到鼎峰，多达2846所。

梁武帝如此大兴土木，造成的恶劣后果远不止劳民伤财那么简单，甚至到了殃民祸国的悲惨境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子记》中，就曾一针见血地指出，梁武帝“舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟”。

事实上，也正因为梁武帝潜心修佛，不问政事，导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后，年事已高的萧衍忧愤交加，从此卧床不起，于公元549年撒手人寰。足以见得，杜牧笔下的“四百八十寺”，饱含了兴衰之感。

其二，“多少楼台烟雨中”，感于晚唐皇帝的误国。

作为晚唐时期的代表诗人，杜牧目睹了唐王朝的逐渐衰落。不仅有宦官专权、藩镇割据，还有皇帝们对于的一味沉迷。从唐宪宗开始，到唐穆宗、唐敬宗和文宗几任皇帝，成为他们寻求长生的寄托之地。

因为先后几任的虔诚事佛，以韩愈和杜牧为代表的封建知识分子对国运的衰落充满了忧虑。唐宪宗时期，韩愈因为《谏佛骨表》，险些丧命。杜牧后来在《杭州新造南亭子记》中，借助唐武宗之言深痛恶绝地指出，“穷吾天下，佛也”。

从唐文宗时期就曾发觉的“吾民尤困于佛”，到了唐武宗才开始大刀阔斧的毁佛行动。从《杭州新造南亭子记》可以看出，杜牧反对这种误国的荒唐行为，支持唐武宗“拆寺庙而建南亭”的行动。

因而杜牧写下这首《江南春》的时候，已经看透了皇帝误国的本质。从“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人”，可以看出杜牧笔下的“四百八十寺”，绝非夸张之辞，事实上有过之而不及。

所以，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”包含以下深刻内涵：

其一，借古讽今，表达了诗人对皇帝佛道误国的忧虑。

作为“竟陵八友”之一，梁武帝萧衍文武双全，创建了南梁，亲自书写《春秋答问》。在建立的初期，梁武帝也可谓兢兢业业，五更天就起来批改奏折。而晚年沉迷于之后，大兴土木，广建寺庙，弄得民不聊生。

杜牧面对晚唐皇帝的佞佛之举，对王朝的兴衰充满了忧虑，对百姓的苦难饱含同情，从“古者三人共食一农人”，到“今加兵、佛，一农人乃为五人所食”，杜牧深陷“民尤困于佛”的焦虑之中。

在杜牧诗意的笔触之下，将这种忧国忧民的深情，隐匿在江南的烟雨之中。“南朝四百八十寺”，是前世不忘，后世之师。“多少楼台烟雨中“，则把这份沉重的家国情怀，化为朦胧迷离的烟雨，让人感伤，令人沉迷。

其二，以史为鉴，抒发了诗人的历史兴亡之感。

“六朝旧事随流水”，南朝历来是文人墨客寄予历史兴亡之感的感兴之物。杜牧赶往扬州途中看到繁花似锦的江南春景，难免想起昔日南朝的昙花一现。这些在烟雨笼罩中的四百八十寺，就是曾经辉煌与衰落的见证。

“多少楼台烟雨中”，将穿越时空的历史厚重之感，演绎得蕴藉而悠长。这四百八十寺在烟雨的笼罩之下，多了几分朦胧，少了几分肃穆。如清代黄生所言，“曰‘烟雨中’，则非真有楼台矣，感南朝遗迹之湮灭而语，特不直说。”

杜牧在这烟雨迷蒙的江南春色中，联想到了晚唐的低迷之气。那是宦官专权的无奈，那是藩镇割据的忧伤，那是误国的痛恨。诸多感情夹杂在一起，汇集成“繁华事散逐香尘”的兴亡之叹，湮没在楼台烟雨之中。

其三，寓情于景，传达了诗人深婉蕴藉的江南情结。

江南，是古往今来无数文人墨客思想审美化和人生理想化的诗意载体。此次杜牧奔赴扬州，即将开启“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的风流人生。在《江南春》的字里行间，洋溢着江南美景特有的万种风情。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，从动静结合和色调错综的角度，描摹出江南春日里的灿烂旖旎。山水相绕，莺啼酒香，颇有白居易“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的繁华绮丽，让人心神荡漾。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，则抓住了江南春景里最富特色的景物特征，描摹出令无数人神往的朦胧之境。这种深邃幽美的境界，也只有江南烟雨才能传达地如此深婉别致，勾起文人墨客的归隐怀旧之思，正是其江南情结的流露。

总之，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，在朦胧迷离的江南春景背后，蕴含了对误国的忧患和对历史兴亡的慨叹。而经过岁月的洗礼，这句诗已经成为江南美景的代表诗句，传达了与无数古代文人共有的江南情结。

“清时有味是，闲爱孤云静爱僧”，只有对江南美景饱含深情的人，才能写出被历代所传诵的经典诗句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，摇曳的不只是杜牧的浪漫深情，还有穿越历史而历久弥新的写意诗情——能不忆江南？

三点水加一个命令的令是什么字

泠

líng

名(形声。从水,令声。本义:水名,泠水)

同本义。即安徽的“青戈江”[LingRiver]

泠,泠水,出丹阳宛陵西北入江。——《说文》。按,亦名清水,今之清弋江也。

通“伶”。艺人[actor;acress]

晋侯…见钟仪…,问其族,对曰:“泠人也。”——《左传·成公九年》

又如:泠人(伶人。古代乐人)