诗经中有诗意的四字成语有哪些

2023-02-05 11:49:53 数码科技 1396

诗经中有诗意的四字成语有哪些

1、宜家宜室:《诗经·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家。”

2、为鬼为蜮:《诗经·小雅·何人斯》:“为鬼为蜮,则不可得。”

3、彤云密布:《诗经·小雅·信南山》:“上天同云,雨雪雰雰。”

4、日升月恒:《诗经·小雅·天保》:“如月之恒,如日之升。”

5、坐怀不乱:《诗经·小雅·巷伯》毛亨传:“子何不若柳下惠然,妪不逮门之女,国人不称其乱。”

6、如日中天:《诗经·邶风·简兮》:“日之方中,在前上处。”

7、手舞足蹈:《诗经·周南·关雎·序》:“永(咏)歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

8、摽梅之年:《诗经·召南·摽有梅》:“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。”

9、同仇敌忾:《诗经·秦风·无衣》:“修我戈矛,与子同仇。”《左传·文公四年》:“诸侯敌王所忾,而献其功。”

10、呜呼哀哉:《诗经·大雅·召旻》:“於乎哀哉,维今之人,不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉,尼父!无自律!”

11、琴瑟之好:《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”《诗经·小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴。”

12、投桃报李:《诗经·大雅·抑》:“投我以桃,报之以李。”

13、至死靡它:《诗经·鄘风·柏舟》:“之死矢靡它,母也天只,不谅人只。”

14、之死靡它:《诗经·鄘风·柏舟》:“之死矢靡它,母也天只,不谅人只。”

15、进退维谷:《诗经·大雅·桑柔》:“人亦有言,进退维谷。”

16、涕零如雨:《诗经·小雅·小明》:“念彼共人,涕零如雨。”

17、如兄如弟:《诗经·邶风·谷风》:“宴尔新婚,如兄如弟。”

18、宜室宜家:《诗经·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家。”

19、无冬无夏:《诗经·陈风·宛丘》:“无冬无夏,值其鹭羽。”

20、天作之合:《诗经·大雅·大明》:“天监在下,有命既集,文王初载,天作之合。”

21、逃之夭夭:《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”

22、涕泗滂沱:《诗经·陈风·泽陂》:“有美一人,伤如之何!寤寐无为,涕泗滂沱。”

23、未雨绸缪:《诗经·豳风·鸱号》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”

24、惴惴不安:《诗经·秦风·黄鸟》:“临其穴,惴惴其栗。”宋·周孚《铅刀编·滁州奠枕楼记》:“乾道八年,济南辛侯(辛弃疾)自司农寺簿来守滁……民之居茅竹相比,每大风作...

25、螓首蛾眉:《诗经·卫风·硕人》:“螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”

26、忧心忡忡:《诗经·召南·草虫》:“未见君子,忧心忡忡。”如日方升:《诗经·小雅·天保》:“如月之恒,如日之升。”

27、一日不见,如隔三秋:《诗经·王风·采葛》:“一日不见,如三秋兮。”

28、遇人不淑:《诗经·王风·中谷有蓷》:“有女仳离,条其啸矣。条其啸矣,遇人之不涉淑矣。”

29、如日方中:《诗经·邶风·简兮》:“日之方中,在前上处。”

灼灼怎么读诗经中有诗意的四字成语有哪些

一撇一个大是什么字

yao,夭,念一聲。

這個字最早出現于商代甲骨文,其古字形像一个弯曲两臂奔走的人,其本义应该是奔跑一类的意义。

“夭”又有弯曲的意思,引申为早亡,如夭折,这一意义旧时还写作“殀”,但“殀”后来被淘汰。

在《诗经·周南·桃夭》之中就有:“桃之夭夭,灼灼其华。”

“桃之夭夭”後來引申為“逃之夭夭”,汉语成语,拼音是táozhīyāoyāo,意思是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑,含貶義,是诙谐的说法。

又分别表示什么

谈谈。

华源自华胥氏。之前破解颛顼是壮婿的意思,就是指黄白联姻时站在吊脚楼下接绣球的壮员。其后代分为为华胥氏和赫胥氏两个分支,就是女婿的意思。《白蛇传》里的许仙其实是仙婿的反念,小青和白素贞对应里观世音的两滴眼泪,就是绿度母和白度母。同时,小青对应中华人文始祖嫘祖,正是古埃及头顶一团绿的纺织女神嫘斯,也是蕾丝一词的由来,也是西方所说的祖母绿。就是说小青其实是白种七仙女织女族群。同时也对应青帝太昊伏羲时代。《白蛇传》里突出姐姐白蛇,那是因为华胥氏这个黄种分支因为争帝失败被抛弃出九黎,之后与白种另一分支以扫族结合,就是姜子牙老婆扫帚星,也是白帝少昊氏。

古埃及纺织女神嫘斯

在古文献里存在咨胥、胥吏这样的词汇记录,实际上就是指颛顼后裔黄种群体。西域称我们为桃花石,实际上是华胥氏和陶唐氏两个名称的组合,华胥氏群体代表内陆支,也是后来的帝尧集团的陶唐氏。陶唐氏是后来才有的名称,两个词汇组合就有了陶华氏(桃花石)。也是探花一词的由来,探花在科举里指第三名,正是对应内陆支老三苗蛮体系。也就是更多代表华胥氏群体的北三苗羌人的来源。

北三苗文献里明确记录被发配到西部三危也就是敦煌地区牧羊,后来于商代后期和周代返回内地。所以《诗经》里反复出现之子于归这个词,意思就是其后代返回了,就是汉族的来源。比如桃夭篇,记录桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。

桃就是逃跑,陶唐氏,也是桃树的意思。代表帝尧后裔被大禹体系击败离开的事。后来文化里桃木很重要,比如最早的春联就是用桃木所做。桃木也是驱鬼的,那是因为当年抛弃他们的以及后来发配他们的是原炎帝系(冥神系),就是沿海支赫胥氏大禹体系。内陆支华胥氏因为与沿海支争立为帝失败被抛弃出九黎,后来内陆支利用鸿门宴下了蛊毒的狗肉毒杀了沿海支,并将其群体一分为二发配东北和四川。后来大禹体系由四川发迹又击败帝尧后裔并如法炮制一分为二发配了北三苗。所以代表内陆支的桃木成了对付冥神系沿海支的驱鬼木。

在《尚书》里记录殷商武丁时代时提到了出现在西部的天夭,其实就是羌方,也就是桃夭。武丁时代牙璋礼器突然就没有了,妇好墓里就没有牙璋。因为牙璋最早出现在山东龙山文化,龙山文化遗址的基因测定与羌系民族完全一致。牙璋就是专门代表北三苗的礼器,也正是姜子牙、吕牙这个名字的由来。所以殷商与同为内陆支体系的北三苗发生,于是古人战争高度迷信的特点就使得他们废黜了牙璋。并且存在对俘虏敲下颌骨的情况。在《诗经》裳裳者华篇目里也记录了维其有章,就是说华胥氏才有牙璋。到了周代牙璋又重新大量出现了,而且通过三星堆的牙璋还能证明第四代古蜀王杜宇望帝就是先羌分支进入,云南彝族尤其昆明楚雄一带为羌系居多,与古蜀有关。所以从四川靠近丽江的华坪县开始,楚雄地区有南华县、大姚县、姚安县等等。玉溪地区还有华宁县等等。实际上就是因为羌系成分多的原因。后来的华章一词就是指华胥氏和牙璋的关系,牙璋代表张嘴和牙齿,后来把重要的使用章字命名也是因为牙璋是我们独有的礼器。今天还发现羌系为主的景颇族克钦手上拿着的刀是牙璋造型。

在《诗经》里多个篇目都有华字存在,比如皇皇者华篇和裳裳者华篇。皇汉一词是由皇华一词演变而来,皇华才是原版。

《诗经》里还有两篇叫『白华』的篇目,其中一篇说丢失了,另外一篇白华的内容与裳裳者华里记录的或白或黄则告诉我们,叫华的有白有黄,一方面代表黄白混血,一开始外貌是具有黄白人种特点的,另外一方面叫华的还另有其人。前面说内陆支被抛弃出九黎,也就是被抛弃的后稷的故事。但其实被抛弃后很悲惨,所以除了姜子牙在房梁上以外,济公也在房梁上,济公的叫花子形象就是指当年被挑断脚筋抛弃后的悲惨。济公是伏虎罗汉,然而沿海支就是猪虎图腾,意思是很明显了。叫花子、花子成为乞丐名字之一就来源于华胥氏。只是不知道究竟是被抛弃后的悲惨原因导致有了华这个名称,还是先有华胥氏名称,后有花子名称。华通花也是这么来的。叫花子、花子代表内陆支变成乞丐后的名称,乞丐一词则代表沿海支被报复击败后的悲惨。

华在后来的解释里是美化的词汇,这其实不奇怪。各个民族都会这样美化自己。越是吹的很牛叉的,其实原意越普通。比如说契丹是镔铁的意思,实际上契丹一词源自七娜一词,正是指内陆支华胥氏。因为契丹人是楚人分支北逃的结果,其主体基因与泰族一致。属于内陆支楚人里的一个分支。满语里阿其那是狗的意思,内陆支就是养狗人,所以使用了下了蛊毒的狗肉毒杀了沿海支。可见七娜一词只是指七仙女后代的意思。至于镔铁目前也确实与内陆支有关系,只是还未能完全破译。

华字在甲骨文里是一只展开翅膀站在木杆上的鹰,西方的鹰徽也都是这个造型。这也是证明七仙女是欧美白种的一个证据。当然这方面的证据多如牛毛,这里不作论述了。西方鹰徽与华字最大不同是鹰头方向,西方鹰头面左,华字面右,这也代表了其不同归属。后来华字加了草头通花,则表明另外的含义。

简体的华与化的叠加含义也是对华最好的升华,指开化。帝舜时期设立的诽谤木只是一根圆木,并没有上部那一撇。后来的华表上部有一撇,既代表了翅膀,又代表了化。中式建筑正门的门柱其实都是华表,也是最初诽谤木存在的位置。化字为亻七两字结合,也代表了人类文明开启时是黄白联姻,九黎娶了七仙女后迎来了文化大爆发,就是人类文明正式开启的时代,叫伏羲时代,中东是犹太第七月提斯利(迪士尼)、古埃及则是至今没有找到的第一王朝提尼斯蝎子王时代,西方叫亚特兰帝斯。实际上就是古的伏羲时代,是一个古朴的人文爆发的时代,并不是高度发达的文明。

关于华究竟更多是指七仙女小青后代,还是更多指白蛇以扫后代,目前无法破解,因为都有联姻。七仙女族群的父系后代是德意志,以扫族的父系后代是斯拉夫。所以,所谓白华是指德意志,还是指斯拉夫,目前还找不到答案。《诗经》白华篇里只是表明他们离得很远。

最后关于华夏,夏指的是夏天太阳崇拜文化,夏代表黄种,在西方语言里萨是夏天,同时萨谐音的三就是指黄种三支系,比如萨克斯风是一个钩子形状,正是黄种核心图腾鱼钩蝎子图腾,九字的原型。耐克也是钩子,乃英语里是九和夜晚的意思,正是站在吊脚楼下接到绣球又回扔的九黎黄种,数字9的原型。乃字同时是数字3符号的原型,代表黄种三支系,同时属于九黎。数字6则是七仙女站在吊脚楼上往下扔绣球。所以代表黄白结合后的螃蟹巨蟹座是69两个符号组合。之所以6代表六是因为七仙女族群女性全部嫁给九黎后只剩下六支白种母系部落了。所以六在卦爻里代表阴。

夏更多指沿海支,犹太文化里记录了庶出的以实玛丽,其是与夏甲联姻的结果。实际上就是七仙女族群的男性成员也娶了部分黄种的意思。以实玛丽、圣母玛利亚以及德国国名玛丽已经表明他们是七仙女族群。德国贵族的冯姓正是因为娶了黄种,实为风姓。阿拉伯自认自己是以实玛丽之后是不要脸的附会,实际上阿拉伯人只是我们祖先带到中东的奴隶军团后裔。以实玛丽为庶出、犹太以犹太母亲所生孩子为正统、圣母玛利亚为七仙女化身,其实真正的犹太人是父黄母白后裔,就是我们了。回归正题,夏还读赫、哈,实际上就是主要代表沿海支赫胥氏,也就是大禹夏后氏。华夏一词是指全体黄种,是内陆支体系与沿海支体系的总和。也就是说NO系黄种都是华夏民族,包括了东南亚、日韩、北亚乌拉尔N系以及芬兰人。日本人基因构成是内陆支占比一半以上,这部分属于华胥氏,剩下的是沿海支及其跟随民系D系矮黑后裔,沿海支O1属于赫胥氏。由于C系、D系矮黑与我们历史至今关系太近太紧密,历史上几乎就是紧紧跟随黄种的群体。黄种之所以变成黄种也是因为吸收了矮黑母系导致的,正是黄帝四个妻子之一。矮黑也是因为混血变成了黄种模样,所以他们其实也可以称为炎黄子孙。当然,事实是一回事,活着的人怎么看是另外一回事。

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