刍加鸟读什么

刍加鸟读什么

刍鸟合起来不能组成字，正确的应该是“臽鸟合起来念‘鹐’字”。

鹐，是一个汉语汉字，拼音是qiān，基本含义：鸟禽啄东西：别让鸡把地里的嫩苗鹐了。一指[鸡、鸟等]用尖嘴啄食。二指喻以言语讥人。

鹐的常见组词有鹐架。

基本信息

中文名:鹐

外文名:topeck,asbirds

词性:中性词

结构:左右结构

例词:别让鸡鹐了地里的麦穗鹐架

笔画:13

唐朝人说的是广东话吗

这里的广东话，题主的意思应该指的是“粤语”吧。

答案是：唐朝人说的不是广东话，但跟粤语有联系。

大地理馆写的一篇“粤语发展简史”，供您参考：

有学者将粤语视为保留了“秦音”“汉音”“唐音”的汉语活化石，甚至认为，粤语的主要来源，恰恰是古代最早的普通话——雅言。秦人曾将山东六国的降卒、流浪者、赘婿、商人征发到岭南，参加屯垦，并与当地土著糅合杂居。不过，在秦末汉初，南越国时期，中原的雅言也只在北方移民中流行。等到汉武帝彻底平定南越，并正式设立中央管辖的行政区，有了官方驻军后，岭南地区与中原在文化、商贸上有了更深入交流。

最早，岭南，及两广地区的首府是广信城，位于今广西和广东交界处，靠近南岭山脉的西江中游。当时背景下，强势文化是自上而下传播的，粤语的雏形在首府地区首先婚育，然后向更广大区域扩散传播。秦汉时期，中原闽语土著人杂居想出，相互用混，两种方言的交融中，形成的是原始古粤语，我们称为粤语1.0。

汉末天下大乱，三国孙吴更进一步地经营岭南，除了北方移民，又有大量来自楚、吴地区的移民，到了东晋十六国，历史上第一次全国性大移民，带来了更多不同口音的人群到江南，而江南地区的人，又有人到岭南充军、屯垦、任职，这些移民人带来的方言，为原始粤语带来更多影响，这一时期中原、江南人带来的汉语，与古越语再次产生化学反应，对原始粤语产生了较大改变，让粤语在词汇、语法、发音上拉近了与中原官话的距离，我们称其为粤语2.0。

隋朝一统天下，唐朝迎来长期和平盛世，粤语方言有了足够的时间形成自己的体系。在唐朝鼎盛时期，岭南汉族人口增长迅速，而与汉族长期接触的原住民在文化上也更加接近后者，受到文化影响较少的山区，仍保持自己的原始语言文化。这一阶段粤语仍受中原汉语影响，成为一种既能对应中古汉语发音但有独立词汇文法的方言，我们称之为粤语3.0。

唐亡后，燕云地区沦入北方少数民族。北方中原和南方形成了五代十国，四分五裂的版图，是各地方言形成彼此差异的重要因素。南宋时期又有大批移民进入岭南，这是历史上中原人口南迁的第二次高峰期，也是最后一次拉近粤语和中原汉语差别的时期。从南宋开始，粤语等南方方言，逐渐与北方地区的方言形成了两种发展方向。北方中原官话因为与契丹、女真、蒙古等民族的融合，逐渐形成了今天的北方官话。粤语，则保留了历代北方中原官话的某些元素。至元代，南宋移民口音影响下的粤语，称为粤语4.0.

当中原汉语向今北方官话方向发展时，已经定型的粤语则不受北方影响而独立发展。清代闭关锁国时期，广州作为特许口岸与国外进行贸易，所以老外进入后，首先掌握的是方言汉语，而非官话。许多官员在外交场合，为了方便与洋人沟通，不得不学习粤语，这就带来了粤语的北伐，尽管规模不大，但具有划时代的意义，它使岭南地区主要放眼首次跨越了山岭阻隔，进入了官方视野。

随着近埠，大量广东人出海到美洲、大洋洲和东南亚，粤语随之传播到国外。作为开放前沿，粤语的主要使用地广州接受了许多外来文化，这也对原有的方言产生了影响，于是不少国外元素的词汇进入粤语，如今天汉语中常说的“巴士”“的士”“摩托”“掰掰”就首先来自粤语。时期，虽然北方官话成为官方语言，但粤语仍有很大的话语优势。近代，广东人在政界、商界，有大量领袖，它们的影响力，也让粤语在全国占有重要的地位。

到了当代，地处南海之滨的广州在发展经济和对外交往方面得天独厚，人口、经济在改革开放之后，达到顶峰。400多年前，浙江临海籍地理学家王士性在他的著作《广志绎》中做出这样一个论断：

“赵宋至今仅六七百年,正当全盛之日,未知何日转而黔、粤。”

他生活的明中晚期，江浙一带为天下经济中心。考察、游历考察全国多地后，王士性对天下大势有了自己的判断，所以做出了大胆预言：或许不久的将来，岭南的两广和西南的贵州，将成为新的繁荣之地。

今日的广东，实现了这一预言：无论经济，还是人口，两项指标均列全国各省第一，其中人口已经超过一亿。

这一亿人口中，使用粤语者约4000万（来源：广东省官网，2019年3月13日，广东省地方志办公室、广东省统计局发布数据）。此外，粤语在港澳，以及海外华人社区如马来西亚吉隆坡，越南胡志明市，澳大利亚悉尼、墨尔本，美国纽约、三藩市，加拿大温哥华、多伦多等处广泛流行。

总结

秦汉至唐宋，一千多年里，中原移民纷至沓来，各个时期官话口音又有不同，加上当地百越族群的土著方言，久而久之，粤语在唐宋时期基本形成。从三国时期开始，岭南的政治文化中心又回到了南越国的都城番禺（广州），唐宋时期的广州，不仅是岭南政治、文化中心，已经成为全国数一数二的港口城市。到了近代，广州更是成为东西文化碰撞之地，当代更是成为我国最重要的对外贸易中心。文化中心，自然也是语言传播中心。两千多年来，粤语于是形成了以广州话为代表，以珠三角为核心地区，并大量传播到海外华人地区的汉语方言。

牛魔王为什么不和孙悟空讲兄弟情分呢

在《西游记》里，孙悟空和牛魔王一家都有着不解的缘分，交集甚多。说起来，二人还是结拜兄弟，1本应和谐相处。但在小说中，孙大圣却先后与牛魔王的儿子和老婆发生争斗，进而最后与牛魔王决裂，也大战一番。

桃园三结义，刘关张三人的兄弟情分令人羡慕。孙悟空与牛魔王同样也是结拜兄弟，那么，他们为何不能像刘关张一样和谐共处呢？难道他们之间是塑料兄弟情吗？

笔者认为有三重因素决定了他们之间的关系。

第一重：神界与魔界，道不同不相为谋

《西游记》是典型的神魔小说，在小说中，将所有的魔都称之为妖怪或妖精。这些妖精的来源不一，有的来自天庭，比如金角大王原是太上老君门下的童子；独角兕大王原是太上老君的坐骑板角青牛；黄袍怪原是天界的二十八宿星君之一的奎星；九灵元圣原是太乙救苦天尊的座驾，等等。

有的来自佛界，比如黄眉大王原是东来笑和尚弥勒佛的童子；金毛狮子原是文殊菩萨的坐骑；黄风怪是灵山脚下得道的黄毛貂鼠，等等。

还有的妖怪通过自身的修炼成精，比如白骨精、蜘蛛精、蜈蚣精、狐狸精、老鼠精，等等。

但不管来源何处，他们到了人间都变成了妖魔，这是为什么呢？如果仔细分析，我们会发现作者所创造的神与魔形象有着本质的区别。

何谓神？神通广大，法力无边，这些魔也可以做到，神性的真正体现是人性，是通过对人性的夸张来体现的。

神、仙、佛的身上，体现着慈悲、节欲、自律和友善等人性善良光辉的一面，而妖魔则是对立面，代表着贪婪、自私、极欲等人性恶毒阴冷的一面。

但在《西游记》中，神与魔的界线又不是完全对立的，毕竟在天庭的人也跑到了人间去作恶了。

所以，在《西游记》中的妖魔指的是，具有超能力的，游离于天庭之外，又不皈依道佛两教，不为天界社会统治者所承认，不服从天庭管理，行为违背天界社会的规章制度，思想不符合天界社会主流意识，甚至与天界和道佛两教作对的所有精灵，统统都被划归到了妖魔的行列。

这样一来，西天路上的红孩儿、熊罴精、黄风怪、奎木狼、牛魔王、狮驼王等等都是妖魔，就连孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马也是一样，都属于妖魔。

但是，自打悟空、八戒和沙僧踏上与唐僧一起西去取经的路上之后，他们三个的性质就发生转变了。我们发现他们都站在了正义与人性的一边，开始与作恶的妖魔斗争，不断地在体现着人性的一面。在他们经历了九九八十一难，取得真经之后，他们也都顺利转化为神佛。

也就是说，孙悟空与牛魔王，他们之间所走的路是不同的。在孙悟空还是齐天大圣的时候，他也干了不少伤天害理的事儿，不遵守天庭规矩，无视生存法则。

所以，那个时候的孙悟空是魔性远大于神性，自然与牛魔王能谈兄弟情，因为他们有着共同的“敌人”，就是一起作恶，一起破坏所谓的规矩。

当孙悟空转换身份，成为唐僧的徒弟之后，他的使命变了，有职责了，他要对唐僧负责，尽管一开始是抵触的，但到最后他已完全适应规则性生存。这就决定了他再也不可能和牛魔王称兄道弟了，除非牛魔王与他站在同一边，否则二人相见只能是兵戎相见。

所以，不是牛魔王不和孙悟空谈兄弟情，而是孙悟空不可能和他再谈兄弟情了，因为彼此都有了各自的立场，不可能再有共同的敌人，最终也只能以大战来一决雌雄。

第二重：牛魔王薄情寡义

在小说中第41回，按照孙悟空的说法，说他还未大闹天宫时，曾遍游海角天涯，四大部洲，因专慕豪杰，与牛魔王等七人结拜为兄弟，并推举牛魔王做了大哥，因此，有了悟空说红孩儿还是他贤侄的说法。

五六百年后发生了很多事情，当孙悟空与牛魔王再相见，他们的生活都发生了很大的变化。孙悟空也不再无法无天了，成了唐僧的徒弟，负责保护唐僧到西天取经，自我修行的同时，也算有了份正经职业。

牛魔王的变化更大，不仅成家立业有了孩子，还有了小三玉面狐狸，而且孩子也挺有出息，小小年纪就出来混了，还有了自己地盘。

但从他们的人生变化发现，孙悟空越来越有情有义，而牛魔王则越来越薄情寡义。

牛魔王的结发妻子原本是铁扇公主，二人育有一子，就是红孩儿，外号圣婴大王。但悟空后来与罗刹女在火焰山相遇时发现，牛魔王如今已抛妻弃子，与小三玉面公主同居一处了。

牛魔王之所以与玉面狐狸勾搭成奸，其一是贪色，看上玉面公主的美貌；其二是贪财，那玉面护理是万岁狐王之女，有百万家私，牛魔王入赘之后，那家财自然也有他的一份。

再看牛魔王对下一代的教育，红孩儿小小年纪，也不好好学习就出来混了，被派去镇守号山。由于没文化，社会活动自然也就简单粗暴，占山为王的来自于霸道统治。当然遇上了孙悟空也就栽了，最后被观音收去做了童子，再也不用嚣张跋扈了。

从牛魔王抛妻弃子，对后代不尽责任，爱慕美色与钱财来看，牛魔王这个人本身就是一个薄情寡义的人。像这样的人，如果没有利益交换，怎么可能指望他与你谈兄弟情义呢？

所以，从牛魔王的角度来看，他不可能与孙悟空谈兄弟情。

第三重：孙悟空的人情世态

如果孙悟空只是在天庭上打份工，与牛魔王见面了，他们的兄弟情还是可以续一下的。但现实是，他们相遇在西天取经的路上，而且牛魔王一家充当的是拦路虎的角色，这就怪不了孙悟空了。

孙悟空在五指山下被压了五百年，获得自由的条件就是保唐僧西天取经，也是他唯一的使命。所以，但凡在西天路上阻碍取经团队的妖魔，都是他的敌人。

而不巧的是，牛魔王的家人红海儿和铁扇公主都先后成了阻碍取经团队的敌人，前有红孩儿要吃唐僧肉，后有铁扇公主不借芭蕉扇。但是，孙悟空不论在面对红孩儿，还是铁扇公主，都本着先礼后兵的原则。

第41回，悟空去会红孩儿时，先说明了他与牛魔王的关系，还认红孩儿是他贤侄。但那红孩儿不论情分，举起火尖枪就刺。再看第59回，悟空见铁扇公主也是同样的客气，先是表明他与老牛的关系，之后又给她解释了红孩儿当善财童子的好处，还说可以亲自撮合他们母子见面。铁扇公主骂他是一只巧嘴的泼猴，然后就是棍棒伺候。

对于孙悟空的套近乎，其目的在于缓和紧张的关系，试图寻找一种和平的解决，这种体现了孙悟空身上的一个重要特点，就是人情味。

在第一点说到，站在神与魔的角度上，孙悟空不可能与牛魔王讲兄弟情。但是在解决问题的上，孙悟空并不希望兵戎相见，而是希望通过一种富有人情味的来解决。

《西游记》作为神魔小说，其核心就是人情世态。故事架构看上去是神话，但内核皆是人情。

孙悟空在进入西牛贺洲之后，就学着人的模样开始打扮自己，学着像人一样吃面，像人一样拜师学艺。学成之后，他便疯魔了一阵，虽然最后被治服，但也向神魔鬼怪界证明了他的厉害，从而收获了粉丝和名誉，之后这些都变成了他在人际关系上的财富，成就了他的人情世态。

所以，在西天路上，妖魔鬼怪大都知道孙悟空的大名，对于一些该手下留情的妖怪，比如来自天界的妖，他也一样手下留情了。

但对于牛魔王一家而言，他们都贪婪了。牛魔王觊觎玉面狐狸的财与色，红孩儿要山神土地日日上供，铁扇公主凭着自己有芭蕉扇向民索财。孙悟空想与他们讲人情，他们也不愿放弃自己的既得利益，这样一来所形成的矛盾就是不可调和的。

因此，牛魔王一家与孙悟空之间不可调和的矛盾，也就决定了他们之间不可能讲人情，讲兄弟情谊了，毕竟利字头上一把刀。

综上所述，从三重因素来简要分析了牛魔王与孙悟空之间的恩怨情仇，都说明二人之间的矛盾是不可调和的，也就无法谈兄弟情了。