各地都有哪些传统艺术

各地都有哪些传统艺术

1、綦江农民版画

重庆市綦江县是一个以农业为主的山区县，这里盛开着一朵散发着泥土芬芳的版画奇葩——綦江农民版画。

綦江农民版画将石刻、木雕、泥塑、剪纸、挑花刺绣、蜡染等古老的民间工艺融入版画之中，使版画艺术充满了生动、活泼、亮丽、质朴、稚拙、幽默等特点。

各地区民间艺术汇总

綦江农民版画是民间民族艺术的一朵奇葩，受到国内外美术界的高度赞誉。1985年，四川省文化厅、省美术家协会、重庆市授予綦江县“农民版画之乡”的称号；1988年2月，文化部将綦江县命名为“现代民间绘画画乡”。

2、铜梁龙灯

铜梁县位于重庆市西北部，县城距重庆市103公里。铜梁龙灯既是彩扎的龙和灯，又是以龙和灯为道具的舞蹈，是集舞蹈、音乐、美术、手工艺品为一体的民间综合艺术。铜梁龙的特征可归纳为大、长、活三个字。“大”不仅指体形，且指造型夸张，美工上集国画、素描、剪纸、刺绣等技巧为一体，并参考戏剧脸谱的描绘手法，彩笔走脊、描箸，着重突出龙的气质，使其神采丰腴、气势磅礴。龙身长一般在24节左右，比例适中，舞动灵活。“活”是说舞龙操作中引入机械原理，研制出手摇、发条、电动等各种，使龙腾跃翻卷更加灵动潇洒，活灵活现。

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3、秀山花灯

重庆市秀山土家族苗族自治县位于渝、湘、黔、鄂四省市接壤处，那里山青水秀、人杰地灵，民族民间文化艺术极为丰富，尤以花灯最受亲睐。

秀山花灯是一种古朴、诙谐、抒情、优美、集歌、舞、打击乐、琴弦乐为一体的综合艺术。它起源于元代土著人的“跳团团”，受多种民族文化的影响，逐步演变发展为具有独特风格的民间艺术。

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花灯道具：花灯，有花有灯。花，手工剪成的各种花镶贴在灯，五彩缤纷；灯，竹篾扎制，白纸糊，贴新边，挂彩吊，分为四角、六角、方形，开道照明，吉祥如意，五谷丰登；扇，蒲扇、折扇、双扇，舞动技巧称“扇子功”，有难度；桌，原始花灯的主要道具。

秀山县素称"花灯歌舞之乡"。花灯戏源于汉族"灯儿戏"，后来融入了秀山土家族、苗族的歌舞表演技巧，发展为一种格调新颖、歌舞动人、为汉土苗各族喜爱的艺术形式。

4、酉阳摆手舞

摆手舞是土家族的一种古老的民间舞蹈，它始于唐代，流传至今。

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跳摆手舞，少则数十人数百人，称“小摆手舞”；多则数千人至数万人，叫“大摆手舞”。其舞蹈形式有“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；舞姿多模仿跋山涉水、农事劳动、战斗姿态、岩鹰展翅、日常生活。这些舞蹈动作，舒展大方，生活气息浓郁，表现出土家人粗旷豪放的民族性格。每逢节日喜庆，土家人都要到“摆手堂”或草坪、院坝跳摆手舞。

5、九龙楹联

九龙坡区九龙镇地处重庆西郊，辖6个自然村、4个居委会，农业人口8000余人。20余年来，九龙镇不懈地探索发展特色文化的路子，以楹联创作为龙头的群众文化活动扎根民间沃土，通过书画、篆刻等载体，十登山城，八上成都，九出三峡，七渡扶桑。

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九龙楹联以其生动的形式、高雅的格调、独特的韵味，辅以书法、金石，颇具观赏性。截至1999年底，九龙镇有3600余人次的群众已经创作出作品24000余幅，其中有万余幅作品广泛应用于人们的日常生活之中，并有260余幅偻刻在木、石、竹、砖、不锈钢等材料上常年悬挂各地；已经编印《九龙楹联》22辑，累计上万册。2000年3月，九龙楹联获得了“巴渝十大民间艺术”的称号。

6、梁平三绝

传统的梁山灯戏、梁平年画、梁平竹帘被誉为“梁平三绝”。曾被誉为川东奇葩，2000年被评为巴渝十大民间艺术之一。

梁山灯戏俗称“包头戏”，是梁平土生土长的民间戏曲剧种。远在明正德年间（１５０６－－１５２２），它就从民间“玩灯”和“秧歌戏”中脱颖而出；到清代中期，梁山灯戏遍及城乡，逢节日盛会，筑台竞演，逐渐向周围传播，形成了长江中下游和南国１３个省市数百个县、渗透几十个剧种的“梁山调腔系”。

梁平年画曾被誉为“天府之国”三大年画之一。梁平年画起源于清初，已有300多年历史。它用浪漫主义手法，大胆的艺术提炼，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，造型独特、精美，人物形象生动活泼，机智幽默，充满强烈的乡土气息，技术上具备了动画、剪纸和漫画的效果，其画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，从视觉上给人以强烈的形式美，作为套色木刻版画，具有极高的艺术价值，其丰富的人文内涵，久看不厌。

梁平竹帘已逾千年历史。具史料记载，早在北宋年间，就被列为皇家贡品，饮誉天下，素有“天下第一帘”之称。

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梁平竹帘采用当地盛产的慈竹为原料，运用传统工艺，并结合书画、刺绣、植绒等多种表现手法，制作出各种形式的挂帘、屏风、装饰画及实用工艺品。它色泽典雅、工艺精细，具有浓郁的地方特色和自然风韵。

7、接龙吹打

重庆市巴南区接龙镇的民间吹打乐演奏都是有着较长历史渊源的山区乡土风情和传统文化习俗。伴随着社会的发展，根植于广大山民中，不断继承、发掘、创新的民间吹打乐形成了风格各异、色彩鲜明的特点，成为山区农村崛起的民间音乐力量。

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接龙民间吹打乐被誉为巴渝文化的一朵奇葩。其特点：品种多样、曲调丰富、师传乐班、流派纷呈。1991年接龙成立了民间吹打乐协会，时有会员500余人；1996年接龙镇成立了民间吹乐艺术团。1991年底，重庆市文化局命名接龙地区为“民间吹乐之乡”。在2000年3月重庆市文化局、重庆晚报等单位通过群众投票和专家评议的，评出的“巴渝十大民间艺术”中，“巴渝吹打”榜上有名，就是专指巴南区接龙镇和万盛区金桥乡的民间吹打乐。

8、木洞山歌

木洞位于重庆东面，长江南岸，是重庆市巴南区的一个镇。木洞山歌有曲调100多种，包括劳动号子、山歌、小调，还有风俗歌、舞歌等。劳动号子有船歌、石工、搬运、作坊、农事号子和劳动歌，如跑堂调等；山歌有禾籁、神歌、盘歌、罗儿调等，尤以禾籁和盘歌最有特色。木洞打（唱）禾籁有高腔、平腔、矮腔、花禾籁、连八句之分；盘歌除自盘外，还有对盘、连句盘，多为即兴之唱，随和自然，生动活泼；小调有启智歌、修房歌、叙事歌、时调谣曲、吟诵调等；风俗歌有节令歌、酒歌、寿礼歌等。

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木洞人的山歌从乡村田野、小溪大河唱到了城市的文艺舞台、高等学府、影视荧屏；从长江岸边唱到了川西平原，闻名遐迩。1990年重庆市文化局命名木洞镇为“山歌之乡”

传统文化对社会工作价值观有什么影响

简述:任何时代的社会意识,都在一定程度上与前一时代的社会意识存联系,新的社会意识一定是建立在前人所积累的思想文化基础上,在特定的民族文化环境中产生和发展起来的。核心价值观是特定时代里,国家、社会和个人占主导地位的价值取向。核心价值观不是自然就存在的,而是需要一个“倡导、培养”的过程。党的提出了“倡导富强、、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值

观”,这是对社会主义核心价值观的最新概括。

传统文化的精髓是社会主义核心价值观的思想来源。其核心思想“和谐”,更是贯穿了中华五千年灿烂文明的始终,为社会主义核心价值观奠定了基础。

一、传统文化的精髓是社会主义核心价值观的思想基础。

张岂之曾指出,我们研究优秀传统文化核心价值观有哪些,这些与我国社会主义核心

价值观有哪些联系,如何阐述“源”和“流”的关系,这些问题有助于我们提高思想境界,将优秀

传统文化的时代性和民族展现得更好。传统文化的文化精神主要体现在三方面:一是凝

聚精神,二是兼容精神,三是自强不息精神。

富强、、文明、和谐的核心价值观。富强,即富足而强盛。“主之所以为功者,富

强也。故国富兵强,则诸侯服其政,邻敌畏其威。”传统文化内容中的一个重要方面,即

物质利益原则是人类生活和社会生活的基本原则,人不可脱离物质利益而存在。因此,富强就

继承了传统文化中的物质利益原则。然而在当今的社会发展条件下,仅仅解决温饱问题已经不

是当前人们的需要了,当前的富强有了新时代赋子的更全面更广泛的含义。富强在当今不仅仅

是物质的富裕,更是精神财富的丰富以及硬实力和软实力的双重发展。

二、家文化为培育和行社会主义核心价值观提供了重要思想资源

中华优秀传统文化是中华民族的精神基因是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

强调,培育和弘扬社会主义核心价值观必

须立足中华优秀传统文化。作为传统文化的内核,儒家文化必然为社会主义核心价值观提供了思想滋养

(一)国家价值目标

就国家价值目标而言,“富强、、文明、和

谐”分别是对经济层面、政治层面、精神层面、社会

层面的发展目标所作的价值要求。儒家虽未就这

四个层面作出过如此明确清晰的概念提法,但其

思想主张与现代价值主张并不乏相通之处。例

如,孟子强调国家制度要保证基本的生产资

料,指出:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,

则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不

为是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”在

政治上儒家主张实行“仁政”“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之实行德政的目的就是

解决和改善百姓生活。

(二)社会价值向

家文化的社会价值观与社会主义核心价值

观有许多相通之处,社会主义核心价值观可以从

儒家文化的社会价值观中借鉴很多内容。社会

主义的本质,就是解放和发展生产力,消灭剥削

消除两极分化,最终达到共同富裕。”这里所体

现的公平、正义的价值观与儒家所强调的“义”是相通的。儒家强调以义制利、重义轻利、见义勇为的“正义”的道德界限。孟子提出:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,者不可得兼,舍生而取义者也。”即是说,在生命与正义发生矛盾要“舍生取义”儒家倡导积极入世、适应社会,在社会规范中达到“从心所欲而不逾矩”的心性自由状态;强调“已所不欲,勿施于人”的德性平等;儒家文化是一种德性文化,重礼制,强调以“礼”至“德”同时,儒家的代表人荀子对“礼制”思想进行了继承与发展,提出“隆礼重法”思想。这些思想资源,都是社会主义核心价值观所能批判地汲取的思想文化资源这层面的价值观虽然看似是西方的概念,但其具体的思想内涵在吸收人类优秀文明成果的基础上却不乏传统思想的影子和文化的特色,实现了外来价值概念与本民族思想文化特色创造性的融合。

三、传统文化可为培育和践行社会主义核心价值观提供传方法支撑

儒家文化之所以成为中华传统文化的核心价

除了其自身不断发展完善的思想理论体系为

统治阶级所需要以外,也离不开其独特的教育、传播方法的支撑儒家文化经过几千年的发展与进步,其传播已相当完善。今天,我们培育和践行社会主义核心价值观,在充分运用现代社会的教育手段、教育技术及传播方法的同时,要充分借鉴儒家文化中一些有益的传播方法,为培育、弘扬和践行社会主义核心价值观提供有益的传播方法支撑,做到把传统与现代传播方法有机地结合、灵活地运用

(注重价值观的生活化、具体化指出:“一种价值观要真正发挥作用,必须融入生活让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来,在落细、落小、落实上下功夫”)

如何解释中医药博大精深

中医是最接近神学的自然科学，是世界医学的标杆。将来会体现出更大的作用。

民以食为天，病从口入，中药大多可用于食材，也因此能从根本上预防和治疗疾病。西医药多见于化学合成和人工改造，明显违背自然，虽然见效快，但细想就会发现，所有的西医药都会对人的身体造成不同程度的损害。

中医药治疗属于使人体回归自然，西医药属于拆东墙补西墙，消耗人体潜能，优劣立判。

所以，不论是东方人还是西方人，年长后都会亲近田园生活或欣赏自然景观，这是人类生存的本能驱使，这种人类的潜意识是不可替代的。