怎么评价贾平凹为其撰写的挽联

怎么评价贾平凹为其撰写的挽联

先上一图为刘老灵堂现场，先表哀悼，再述评！奠贾平凹的意思很简单，一，刘文西先生是画坛巨星。这是当代艺术给刘文西的一个名！二，刘文西先生还是可以留在美术史上的，这就不限于当代，而是说多年甚至于整个美术史，都有一笔重重的记载是留给刘老的！显然，这个评价是非常高的！天哲认为，刘老是确定可以留史。一，的领袖像是其画的。二，黄土画面派是其创始的！三，西安美院的教育之功！

有不少网友说贾平凹先生此联不合平仄也是对的！有网友说：“不是对联，不合平仄格律。只是说给逝者的两句话。但你叫我改，我可不敢改。如果是我写，应该是:长空遨巨匠，青史记华章。”我倒不这么认为，文人墨客最爱说事，但真的没有必要事事拿古人的规矩卡死自己，对联本不是贾平凹先生擅长的，先生只是借此表达自己的感情！

天哲也就此写幅字，表达对刘老离去的感情！稍后后补图，此文先发为敬！“青史留名”四个字，为缅怀刘老而作！再上个新版本的，图七，墨迹已经干透！

汪曾祺在文坛处于什么样的地位

问题：汪曾祺在文坛处于什么样的地位？如何评价他对文学的贡献？

导读

当代著名著名女作家、小说家王安忆在她的回忆录中有这样一段文字。

她曾经请教一位老人：“短篇小说是什么？”他回答：“短篇小说就是把要说的话说出来”，她又问到：“长篇小说是什么？”，他答道：“那是把不必要的话说出来。”

王安忆如是说：“这位老人年轻朋友特别多，他不会教诲你，但却会时不时谈到他对文学的看法。他很天真，也很可爱。”

他就是当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物——汪曾祺。

他生前被誉为“抒情的人道主义者”，“最后一个纯粹的文人”，“最后一个士大夫。”。

汪曾祺何许人也？

上个世纪20年代的一个元宵节（1920年3月5日），汪曾祺出生于江苏高邮的一个旧地主家庭。

他的祖父是清末一名文职官员，父亲多才多艺，而且很有生活情趣，擅长绘画、弹奏、爱打拳、会烧菜、而且能治病……

汪曾祺在这样的家庭氛围中慢慢成长，他耳濡目染，在童年时代便学习古文，能诗能画，小学时每次作文几乎每次都是“甲上”。

据他的散文中记述：汪曾祺十岁左右就学会了抽烟、喝酒，每次父亲喝酒时也给他满上一杯，抽烟时一次抽出两根，他一根，儿子一根。更为奇葩的是汪曾祺十七岁初恋，暑假时在家写情书，父亲就在一旁边看边瞎出主意。

所以他自己也承认：由于深受父辈影响，汪曾祺从小养成了随性、自由、乐观、淡泊、豁达的性格。这种独有的性格，在他的文学作品中无处不在，得到了充分的体现。纵观汪曾祺的文学成就，他在“短篇小说”创作上颇有成就，对“戏剧”与“民间文艺”，以及书法字画，美食烹饪等也有深入钻研。他的作品涉及广泛，丰富多彩，其主要有以下方面短篇小说：《受戒》《大淖记事》《鸡鸭名家》《异秉》《羊舍一夕》；小说集：《邂逅集》《晚饭花集》《茱萸集》《初访福建》；散文集：《逝水》《蒲桥集》《孤蒲深处》《人间草木》《旅食小品》《矮纸集》《汪曾祺小品》；艺术小品集：《汪曾祺：文与画》；文学评论集：《晚翠文谈》；剧本京剧：革命现代京剧《沙家浜》（主要编者之一）；京剧：《范进中举》；文集：《汪曾祺自选集》《汪曾祺文集》《汪曾祺全集》。

20世纪80年代的文坛，到处洋溢着“伤痕文学”反思风潮，似乎有一种不反思不成文的社会现象。

然而汪曾祺的文学作品，犹如一股清流，他的文章无疑开拓了“主流文化”之外的“小说风格”，从某种程度上来讲，他推动了之后的“复兴文学”创作历程。

我认为他最有特色的地方在于“将文学还给文学，将生活还给日常生活”。原因是他的作品清新而自然，风格颇似名士派。

人所共知，他师从著名作家沈从文先生，他的小说和散文有沈先生的影子，但与老师相比其“世俗性还要更强一些”，其“回归生活的气息”更加扑面而来，有过之而无不及；但真正要说熟高熟低，还真是不好比较，因为好的作家不是唯一的。

@兵法天下如是说古人常说：“文无第一，武无第二”。对于曾经的文化大家，我们没有“梁山好汉排列座次”的必要，但是汪曾祺的文学作品是非常特殊的，有着及其浓郁的个人风格，闭着眼睛你都能辨认出他的味道，都能听出其独有的旋律。在80年代以“伤痕文学”、“反思文学”等宏大叙事为主流的时期，汪曾祺的作品，例如《受戒》中所表现的主题思想，文学内含确实与众不同。他的作品特别是短篇小说的横空问世，从文化角度分析是带有革命性的，虽然不是正面开拓，带有一定的边缘性。那个时期我觉得只有他的作品，让文学回归到了文学的高度。汪曾祺的文学贡献倘若我们用传统的文学理念去理解汪曾祺的话，显然有点狭隘和文人的“小家子气”。因为小说绝非唐诗宋词元曲杂剧，就是传统的“明清小说”和现代小说，有着本质的区别。明清小说大多以帝王将相，才子佳人为主要描写对象。现代小说是从“五四”而来，作者更多着眼于民间，拉近了与寻常百姓的距离，更加生活平民话。汪曾祺的作品平易近人，绝非“之乎者也”的士大夫语言。他的语言大多通俗易懂，非常重视民间的口语。这一点与“文学家”老舍有相同之处，但又不完全相同，但他们的共同点都来自一个文人远大的信仰和精神追求。在他们的作品中，还有一个相似之处，那就是从民间最朴素的人的身上，在道统最疏离的地方，体现出最宝贵，最有意思和最美丽的灵魂。

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贾平凹自在独行与鲁迅风格相似吗

回答是否定的。不是相似与否，而是大相径庭。一个人所处的时代，环境及社会背景决定着其一生的所作所为，甚止影响着其性格的形成。鲁迅先生生活在半封建半殖民地社会，他想往的是当时西方社会的文明，看不惯当时在国民党派所统治下的黑暗的一切，因之对其产生了强烈的抵触情绪。他是一个愛憎分明，嫉恶如仇，勇士型的文人。这从他亲自题写的座右铭：《横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛》就能看出他一生的志向和立场。这里的"千夫"指的是国民党派及其羽翼下的文人，政客。其相对应的"孺子牛"則泛指一切劳苦大众，生活在最底层的穷苦老百姓。无论从先生前期的小说《狂人日记》，《阿Q正传》，《祝福》及后期所发表的所有杂文，都及其明显地表明先生爱憎分明的立场。对于一切官僚文人他无所畏惧，敢于痛批，恨揭。其笔锋犀利，亳不留情。而对于一切劳苦大众則表現出亲人般的同情与关怀。通过对阿Q，祥林嫂等一大批，生活在底层的穷苦百姓的塑造，痛揭生活在旧的黑暗统治下其悲惨的遭遇。直至今曰，阿Q精神，祥林嫂的悲惨还常常被人们提起。。而贾平凹先生从小至今一直生活在和平年代，他虽然被人们称作"鬼才，黑马，大师级的作家"……等，写出了几乎等身的著作，在当代文学界引起轰动，但其文风是和鲁迅先生大不相同的，也不具备可比性。笔者对于文学评论是一个门外汉，只是平生热爱文学，鲁迅先生的著作及贾平凹先生的作品读过很多，以上言论只是一点极其浅显的拙见，意在抛砖引玉，谢谢。