孟子的主要事迹和所具有的品格

孟子的主要事迹和所具有的品格

孟子（前372年-前289年），名轲，山东邹城人，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书，是记录孟子及其言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子是当时贵族的后代，孟孙氏是他的祖先。孟子早年所有的教育都来源于他的母亲，孟母为了孩子好好学习可以几次搬迁，她可以称得上是父母教育的楷模了。孟子也从小表现出来了聪敏好学的品质，他一直努力读书学习为以后的成就奠定了基础。

孟子早就学习过孔子的思想和学说，并且也继承了这些思想。他是一个非常有政治抱负的人。

当时正是战乱的年代，各个诸侯国之间存在着激烈的竞争，孟子就在这个时候提出合纵的思想。孟子根据当时的时代发展趋势，结合孔子的学说提出来了自己的一套思想体系。他主张将儒家的思想和治国理政思想相结合，他认为这个方法是有利于时代发展的。

孟子自成一派思想之后，收了很多。在他四十岁之前一直带着自己的游走在各个诸侯国。但是一开始他的游说道路是并不好走的，渐渐孟子有了一些名气之后还是有很多人都来向他请教一些社会上的问题，孟子也都耐心的给解答了。孟子都是依据各国的现状提出来的政策，所以很快的解决了现实问题。

最后他回到了自己的老家，当时他已经很高的年龄了，于是在人生最后的阶段就以讲学和编写自己的思想著作为主要任务。孟子到最后将自己一生的言行思想都编纂进了书本里，留给后人品读回味。

孟子是我国教育界的鼻祖对不对

对。

孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，而他的政治主张却不被接受。

孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。但孟子的没有孔子那么多，但是战国时期著名的教育家。他的学说不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。

孟子的成就是什么

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的共同编写完成，倡导“以仁为本”。

代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

孟子是古代战国时期著名儒家代表人物之一。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护为先，为政者要保障权利。孟子赞同若君主无道，有权。有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。仁政与王道孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要将自己的仁德推广，所谓“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。推行仁政的具体措施是行“王道”，要使富足，百姓安乐，即“保民而王”，自然拥戴君主，国家自然富强安定。民为贵，社稷次之，君为轻孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神，国家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。“天是通过的眼睛来看，天是通过的耳朵来听”②这是他的最著名的论断之一。孟子强调一个国家最重要的成份是而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食。要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。由于这句话的结尾是对开头的有效的否定，因而孟子实际上早在约翰·洛克之前就提出有权力造非正义的统治者的反。这是一种人普遍接受的思想。但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和大众所欢迎。孟子在当时已享有很高的声望，随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。他的声望在变得更高了。