春秋战国时期有哪些思想

春秋战国时期有哪些思想

春秋战国是历史上文明碰撞，不断上升的阶段，百家争鸣的局面由此而生。各路思想主张相互冲撞，相互借鉴，与时俱进，其中代表性思想学派和人物有：

一，儒家，孔子，孟子（民贵君轻）。其主要思想是仁，克己复礼，因材施教。其思想主要是想回到周朝的井田礼乐制度。

二，法家，荀子，韩非子。其主要思想是提倡法制，以法约束百姓。法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。其法治观念，贯穿后来历朝历代。

三，道家，老子，庄子。其带有哲学思想，强调“整体论”、“机体论”的世界观，重视人的自由，超越西方提出哲学相同观点好几百年。无为，尊重自然，遵循自然规律做事，亦然成为近些年来爱护自然的名言警句。

四，墨家，墨翟，墨子。墨家主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）。

五，杂家，名家，阴阳家，农家，等各种小派思想，都在那个时代散发着自己思想的独特魅力。

赵武灵王齐桓公后梁朱温西夏李元昊这四个牛人为什么死的很惨

1.赵武灵王，战国中后期赵国君主，在位28年，推行“胡服骑射”政策，使得赵国成为当世强国，先后灭中山国，败林胡、楼烦二族，辟云中、雁门、代三郡，并修筑了“赵长城”。

虽然赵武灵王在政绩上取得了不错的成绩，但晚年的生活确是极其糟糕，这件事还得从他从立太子这件事开始的。

赵武灵王本来立的太子是他的第一个儿子，赵章，而且赵章也是他和韩国的一位公主政治联姻成果，按理来说顺理成章的事，可是后来他又取了个美女，叫吴娃，给他生了个儿子，叫赵何，也就是赵惠文王，吴娃自然希望自己的儿子能够继承王位，于是就在赵武灵王身边吹枕边风，赵武灵王最后只好答应了吴娃的请求，废掉了自己的大儿子赵章，立赵何做了太子。

可是这位君王，实在太喜欢打仗了，他觉得治理国家实在太累，于是还在壮年就退位给了新太子赵何，

但赵武灵王没有能力保护好他，赵章被收出来杀掉了。赵武灵王被关在行宫里，断水断食三个月。后来的后来，赵武灵王觉得自己这样做法有点对不住自己的大儿子赵章，于是就让赵何拿出点土地来给赵章，赵何此时已经做了一国之主，自然不愿意，于是父子两人的关系闹扳了，赵何把赵武灵王关在了监狱，最后被活活饿死了。

一代霸王赵武灵王最终落得一个被饿死的下场说起来还是很可悲的。

2.齐桓公春秋五霸之首，春秋时齐国第十五位国君，在位时期任管仲为相，推行改革，实行军政合一和兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛，曾九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主。

齐桓公的死是他的几个儿子争夺王位造成的，齐桓公在位的时候是立了太子的，他是郑姬生的齐孝公昭，也就是吕昭，那么既然已经立了太子了，为什么还会出现争夺王位这一幕呢？其实早在管仲死的时候，管仲就建议齐桓公不要重用易牙、竖刁这两个人，然而齐桓公没有听，还是重用了这两个人，最后在齐桓公病重的时候，他的宠臣易牙与竖貂见机拥立公子无亏为君，几个儿子自然不服气，于是开始一场王位争夺战。

五个儿子只知道争权夺利，却没有一个人关心已经病重的的齐桓公，就这样，齐桓公在几天之后，因为便秘死去了，然而即使他已经死去，他的尸体依旧没有得到埋葬，一直在宫中放置了67天，最后都生蛆了，仍是没有人为他收葬，一代霸主也是死的可怜

3.朱温，后梁皇帝，出生农民，起步不如以上两位，所以创业史也是比较艰难

他的死其实也是他的儿子造成的，他的长子郴王朱友裕死的比较早，因此从建国称帝以来，朱温始终未立太子，在他感觉自己生命即将要结束得时候，他才决定把自己的位置传给养子博王朱友，实在是其他几个儿子没一个成器的。

朱温这样的操作，他的次子朱友珪自然看不下去了，况且朱友珪还是个很有野心的家伙，于是就杀入皇宫，直接把朱温给杀了，而且还把他的尸体用蚊帐包裹好，埋在寝宫地下。

死在自己儿子手里，朱温也算是死的比较惨了，然而，这一切其实都是他本人造成的，出生农民的朱温，早期其实还是不错的，亲民爱兵，可是在他心爱的妃子去世后，这人完全就就变了样，乱杀无辜，儿媳，啥事都干，所以最后死在自己儿子手中也是不足为奇。

4.李元昊，西夏王朝开国皇帝，祖上早年间帮助僖宗剿灭过黄巢起义，因此得到重用，所以世代一直居住西北，历经几代家族势力越来越大，道宋真宗年间在，在西北建立了西夏王朝，自己开门当起了皇帝，主要原因还是宋朝在军事上比较弱势的缘故。

李元昊这个人缺点比较多，他生性暴戾，多猜疑，好杀虐而且，沉湎酒色，好大喜功，更是好色无耻，犹喜强夺他人之妻。当时他给自己的儿子，也就是太子宁令哥找了个妃子没藏氏，可是他发现没藏氏有点姿色，于是就自己的皇后野利氏、和太子宁令哥，把没藏氏为新皇后，这一弄，宁令哥自然不服气，于是准备杀了李元昊，可惜当时一刀砍在了李元昊鼻子上，把他的鼻子给砍掉了，最后李元昊逃了出去，竟然是因为流血过多死了。作为一国之主，身边竟然没有任何亲信，也是死的可怜。

诸子百家兴起原因

春秋、战国时期是我国历史上一个很特殊的时期，这个时期群雄割据，形成了大大小小几十个、上百个小国家，这些诸侯小国整天打来打去，无非就是想在乱世中占有一席之地罢了。同时新旧阶级之间，各层级之间的斗争复杂而又激烈，各派政治力量的学者或思想家，都为了自身的利益和要求，对万事万物作出解释或提出自己的主张。

于是出现了一个思想领域里的百花齐放、百家争鸣的局面。参加百家争鸣的各派始称为“诸子百家”其中主要的有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家。在思想领域对后人影响最大的是前四家儒家，道家，墨家和法家。

孔子和儒家

孔子名丘字仲尼，春秋后期鲁国人，是伟大的思想家和教育家。他的思想比较保守，遵从西周的封建领主制度，主要言论保留在《论语》一书中，他的理论的核心是“仁”体现仁的制度或行为的准则是“礼”。他主张“君君、臣臣、父父、子子”。他反对春秋后期的领主贵族残酷的剥削的情况，主张改善政治，使民以时。

孔子分六科教育学生，六科就是六艺：即礼、乐、射、御、书、数。除《乐经》失传外，其他“五经”尚存，“六经”多是孔门后学生编写成书的，是儒家的主要经典。

儒家的代表人物还有孟子和荀子。孟子一生以教书为主，曾游历诸国，向各国国君或执政者阐述他的政治主张，著有《孟子》一书，主要是发挥孔子的学说，以“义”为他的理论核心。

荀子赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。对孟子等陈旧学说进行了激烈的批判。他说：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”这一观点对后代的政治思想有很大的影响。

老子和道家

老子姓李名耳，楚国人。基本与孔子是生活在同时期，是道家的创始人。老子的《道德经》约成于战国时期。道家标志主张是大道至简、无为而治。道家对政治不感兴趣，对社会生活力主简单，老子的《道德经》也说明了道法自然、万事万物皆有规律可循，这也是对主张无为而治的解释。

墨子和墨家

墨子名翟，鲁国人。是墨家的创始人，《墨子》基本上保存了他的思想，他的最有代表性的主张是“谦爱”和“非攻”。他反对战争，谴责由于战争给造成的灾难，反对统治阶级的腐朽生活，反对厚葬。他的信徒被称为墨者，大多是生活在底层的劳动，生活比较艰苦，所以很支持墨子的学说。

法家和韩非

法家是新兴地主阶级利益的思想流派，前期法家的代表人物为李悝、商鞅和申不害，后期法家的代表人物是韩非。

韩非出生于韩国贵族和李斯同是荀子的学生，著有《韩非子》一书，阐明他的思想和主张，他反对儒家的说教，他反对民间的游侠横行，他说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主谦礼之，此所以乱也。”他主张：“明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以夷为师。”就是主张罢黜百家，崇尚法治。

春秋、战国时期出现的百花齐放、百家争鸣局面，是我国历史上著名的学说，大比拼时代。各家各派都提出了自己的主张和思想。给后人留下了宝贵的财富，纵观历史。任何一个时期都没有像春秋、战国时期这样，在思想上进行系统的整理，升级，批判，改造。儒家思想也成为影响千年的重要行为指南。