尽信书不如无书

2023-02-17 15:16:59 数码科技 1396

尽信书不如无书

语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》（尽信书，则不如无书）。吾于武成，取二三策而已矣。”

宋朝陆九渊在《政之宽猛孰先论》里感叹：“呜呼，尽信书不如无书。”

这是很硬核的表达，很精准，很精彩。

孟子的话，译成现代汉语，约略是这样的——

孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。

这里的书，最早是有专门指向的，就是《尚书》，现存最早的上古时典章文献的汇编，被列为儒家五经之一。后来尽信书这句话中的“书”逐渐延伸，就变成了泛指各种各样的书了。

这句话表现的是思想者的思维模式，任何事情，需要独立思考，验证，不要人云亦云。哪怕前人已经在书上写过了，也不要盲从——所谓尽信，不加甄别的吸收并不是一件好事。

很多读书人，之所以成了书，就是因为尽信书，只要书中写的，就完全当做真理接纳。事实上，书也是人写的，无论多么伟大的作者，都不可能掌握完全的真理，任何书籍，也只是写作者对世界的一种认知。

比如，大家都很爱都，作为知识，作为八卦，作为茶余饭后谈资的历史书，本来应该是最可靠的，因为写的是历史上出现过的人，发生过的事。就这个最基本的要求，真的能完全满足吗？

其实非常难。

有句话说：历史是胜利者写的。这句话就挑战了历史的真实。胜利者所要求记录的历史，是对自己有利的历史，并非是真实的历史。对人的评价，会受到胜利者的干预，对事的记录会受到胜利者的篡改。真实的历史？谁能写出来呢？没有一个史官可以经历所有的事，也都是各种资料的汇编，总结，再根据需要删减，编造。在某种程度上说，就不存在绝对真实的历史书……

世界是复杂的，任何时候，书籍只是作家的一种认知。历史尚且如此，何况其他书籍，比如文学，那更是极其个性化的，没有一个作家可以说揭示了真理。

那么，我们相信谁呢？

这样说不是要否定书籍的价值和作用。事实上，书籍是智慧的载体，是文化的载体，也是人类文明的载体。只不过，在使用书籍的时候，要懂得加上每个人自己的智慧和判断，书籍是一把钥匙，一个启发，并非是绝对的真理。

这就相当于人，人性很复杂。尽信人，不如无己。完全都相信别人，那就相当于没有自己了。

有书，有思考，有实践，最终科学评断，得出自己的结论。这才是正确的态度。

《明朝那些事》最后有一句总结：最好的人生，就是以自己的，度过一生。

没有一本书可以代替生活，没有一本书讲述了绝对真理。最好的书，也只是成长中的一个台阶，一种工具，不可以作为‘完全，绝对的生命指南。

也就是问题里所说的：尽信书，不如无书。

关于孟子的资料尽信书不如无书

该如何正确理解这句话呢

每一句的释义如下：

1、“无恻隐之心，非人也，”就是说，对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人。

2、“无羞耻之心，非人也”，就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。

3、“无是非之心，非人也”，就是说，没有是非善恶的心，就不能算是人。孟子（约公元前372-前289），名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。《孟子》是孟子与他的合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。扩展资料：孟子的其他经典名言及释义如下：1、不以规矩，不成方圆。释义：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。2、权，然后知轻重；度，然后知长短。释义：称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。3、人有不为也，而后可以有为。释义：人要有所不为，才能有所为。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。释义：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

5、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。释义：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

6、国君好仁，天下无敌焉。释义：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。