名字对于日本人有什么意义

名字对于日本人有什么意义

古代日本人没有姓，只有名。进入阶级社会以后，在统治阶级中间首先出现了氏和姓。在明治天皇颁布了《平民苗字容许令》后姓氏才慢慢得到普及。下面一起来看看姓名趣谈栏目解读日本姓名文化内涵吧！

在日语中，苗字（みょうじ，myoji，也写作名字）是中文「姓氏」的意思；而中文的名字则是名前（なまえ，namae）。日语还有姓氏这么一词，指的是氏族，包括了源氏、平氏、藤原氏和已经没落的橘氏，也就是古时曾掌握过的氏族。

日本人结婚后，因为法律上禁止夫妻别姓的原因一般妻子改为丈夫的姓，如果是入赘的女婿则改为女家的姓氏。

此外，日本天皇并没有姓，一般名字为“……仁”，比如，明治维新时期的天皇为睦仁，侵华时期的天皇叫裕仁,现在的天皇叫明仁（当然，年号是另一回事）。据估计，日本居民目前使用的姓的数量之中，不低于90%取自明治维新之后这一时期。不过这一数字目前缺乏权威统计。

古代日本人没有姓，只有名。后来随着生产的发展，特别是进入阶级社会以后，在统治阶级中间首先出现了氏和姓。氏是日本古代国家中的一种政治组织。每个氏都有自己的名称，叫做“氏名”。氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。例如，在朝廷中主管祭把的部门叫忌部，管理忌部的氏族便称为忌部氏，而出云氏、近则是统治出云、近江地方的氏族。日本古代的“姓”是赐与氏的称号，以表示该氏的社会政治地位。姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。例如：臣、连、君、直等。除氏、性以外，公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。苗是苗裔、分支的意思。苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。要言之，古代日本人的姓有氏、姓、苗字三个部分，分别表示一定的意义。一个古代贵族的姓名写出来往往很长，如“藤原朝臣九条兼实”。其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。后来，新的苗字大量增加，氏、姓、苗字逐渐台为一体，统称为苗字：在今天的日文中，苗字就是我们通常所说的姓的意思。

在既有氏、姓又有苗字的贵族统治阶级当中，天皇是一个例外。历史上的日本天皇都没有姓，只有名。在古代，天皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，因而也就没必要有姓。不仅是天皇，就连皇后和天垒的子女也都没有姓（天皇的女儿长大出嫁以后，可以姓丈夫的姓）。

氏、姓和苗字是权势的象征，因此在名前面冠以这些称号是当时日本统治阶级的特权。而广大劳动一直没有姓，只有名。明治维新（1868年）

以后，日本废除了封建的等级别度，到明治三年（1870年），日本政（蟹）府决定；所有的平民百姓都可以给自己取姓。但是由予长期形成的习惯，许多人还不想给自己取姓。为此，日本政（蟹）府于明治八年（1875年）再次规定：所有的国民都必须有姓。从这时起，日本家家户户才都有了姓，世代相承，一直延续到今天。

日本古代的武士，到了十一至十六岁时，都会举行成年仪式，改换服装，变换发型，这称为"元服"。元服之前孩子们也有童名，但元服作为成人的标志，会起一个正式名。例如上杉谦信，元服之前叫"虎千代"，既没有姓，也不算正式的名，在他元服之后，继承了家庭的姓――长尾，又会再起一个非正式名――平三郎（简称平三，即"通常被称作"的意思），及一个正式名字"景虎"，合称长尾平三景虎。又如织田信长，童名为吉法师，元服之后叫织田三郎信长。

一般读起正史还容易一些，介是如果有机会读一些故事性强的日本历史书籍的话，就会有烦了，因为出名的家臣，与主君关系密切的家臣，人们更乐意叫他们的非正式名。在读到了织田信秀葬礼这一段时，织田氏的家庭成员是以下这些人：三郎五郎，三郎，勘十郎，信良三十郎，九郎，喜藏彦七郎，喜元郎，源五郎。我自以为对于日本历史还是知道一点的，却一下子搞不清谁是谁，想必即使各位也会不知所措吧。在战国SLG中，也有为数不多的武将（大多是很出名的）用的是非正式名，也许是因为叫得多了，听得也习惯了，结果反而比用正式名更好吧。以下这些人，在《信长的野望》系列中经常出现：木下藤吉郎（秀吉）、竹中半兵卫（重治）、黑田官兵卫（孝高，后改名为如水）、后藤又兵卫（基次）、田里太兵卫（友信）、山本勘助（晴义）、山中鹿之介（幸盛）、前田庆次郎（利大，简称为前田庆次），括号中就是他们的正式名。

除了正式名与非正式名以外，有些日本人还有号。武田信玄、大友宗麟、斋藤道三人们便是以"号"称呼；穴山梅雪即是穴山信君，梅雪是他号的简称，全称为梅雪斋不白；本愿寺光佐，光佐是名，显如为法号――事实上本愿寺光佐即本愿寺显如；同样道理，本愿寺光寿即本愿寺教如。这三个游戏中出现的人物，有的玩家把他们当成六个人，蛮滑稽的。也有玩家在读完《丰臣家的人们》之后来信询问细川藤孝以及细川幽斋的事，其实也不必把他们当成两个人，因为细川幽斋即细川藤孝，幽斋是藤孝的号，就象石舟斋为柳生宗严的号一样。

此外有官职的武士，官职一般会加在姓和名之间称之。如羽柴秀吉任筑前守，人们往往习惯称其羽柴筑前守秀吉，同理明智光秀叫做明智日向守光秀。

除了以上的情况外，还有一些异名。《信长的野望》的山本勘助，在《天下统一》中被称为山本勘介；山中鹿之介在书中又被称为山中鹿之助，因为日语中，"助"与"介"的发音都是すけ，于是日本人就认为可以混用。此外，前田利大也因发音相同被称为前田利太（だぃ）、稻叶一铁被称为稻叶一乇（てつ）、安藤守就被称为安东守就（どぅ）、山县昌景被称为山形昌景（がた）。

此外，还有许多改姓的人物，有读者来信问及毛利元就的次子与三子为何改姓。这可以说是一种政治目的。信长在攻略伊势国时，把次子过继给北伊势战国大名北田具教，把三子过继给南伊势战国大名神户具盛，然后让其继承南北伊势的土地，并且一起划入织田家的势力范围，这无疑比起要温和得多，体面得多。

在游戏《天翔记》早期剧情中，玩家可以发现吉川氏和小早川氏都是有力的家族，但后来他们被毛利元就用近似信长的和平地合并了。另外还有一个年轻人也用类似的方法，他就是三好长庆。也许说出来读者还不相信，继承安宅家的安宅冬康，继承十河家的十河一存，其实是三好长庆的三弟和四弟。

这种过继是做给别人看的，更多是真正的过继。一方把自己的亲生儿子送去，做别人的养子，实际上是充当了一辈子的角色，最有名的就要算是上杉景虎了。北条氏从北条早云起到北条氏康，驰骋关东，把关东的长官关东管领上彬一直赶到越后，终于使软弱无力的提出把关东管领一职让给长尾景虎，条件是痛打北条氏康。长尾景虎接受，并从此改名，三次改名之后就是军神上杉谦信了。上杉谦信与北条氏康连年争战，看来上杉军似乎更厉害一点，但终究没有能力一下子灭掉北条氏，战争一直处于拉锯状态，最终由征夷大将军足利义昭牵头，两方和解北条氏康将第七个儿子北条氏秀送到越后上杉家作养子，以作，并改名为上杉氏秀。后来由于上杉谦信深爱其子，就赠于他自己从前的名字，这就是读者来信询问（上杉景虎是不是上杉谦信）的上杉景虎了。

还有一些不多见的情况，农民出身的木下藤吉郎为了抬高自己的声望，从织田家重臣丹羽长秀、柴田胜家姓中各取一字作为自己的姓羽柴；北海道南部大名蛎崎庆广为了抬高自己的声望，从德川家康旧姓松平中取一个"松"字，从前田利家姓中取一个"前"字，称为松前庆广。其实这样的荣誉在当时是很高的。

此外，马场信房由于在武田家功劳显赫，由信玄表为"美浓守"，信房感恩戴德，当场引用了一名话（笔者记不清了），就从此改名为马场美浓守信春。真田昌幸之子信幸娶了德川家康养女（实际上是本多忠胜的女儿），投靠了德川家，德川秀忠不喜欢父亲家康这么赏识信幸，但又没有办法，就逼迫信幸改名信之，方才解恨。

在战国时代的日本，改姓的原因很多，而改名的人更多，也许是为了适应乱世多变的环境而采取的办法吧。

日本人是世界上姓最多的民族。据统计，目前日本的姓约有十一万左右，其中最常见的有四百多个。

日本人的姓均有一定的含义。以地名为姓是一大特征。例如：有的人住在山脚下，便以“山下”或“山本”为姓；有的人住在水田边，便称“田边”。日本人的姓有许多是以“村”字结尾的，如：西村、冈村、森村、木村等，这些姓最初都是来源于地名或村名。此外，还有许多性是表示大自然现象、社会生活相思想意识的。上至日月星民下至花鸟鱼虫，从职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。例如：高崎，意为岛屿的突出部分，大庭，是宫殿前的广场，白鸟、小熊是动物；若松、高杉是植物；高桥、乌居表示建筑物；小野寺、西园寺表示宗教信仰；服部、秦则可能是古时从亚洲乃至世界各地到日本定居的归化人（即移民）的姓。

日本女子出嫁后要随夫姓（男子入赘则随妻姓）。着名乒乓球运动员松崎君代结婚后随夫姓改为“栗本君代”。第二次世界大战后，日本新的民法规定：夫妻双方可以根据婚前所定，或随夫姓，或随妻姓。但大多数日本女子婚后仍照日本的习惯随夫姓。

日本人的名也同样具有一定的含义。例如：人名中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等表示伦理道德；良、吉、喜、嘉等表示吉庆；龟、鹤、松、千代等表示长寿；君代等表示远久，广、博、浩、洋等表示智慧。有些表示死亡、疾病、含义的字，如：瘦、饥、瘦、苦、怪、邪等是人们所忌讳的，一般不用作名。

有些名具有特定的含义，如：山本五十六，“五十六”是因出生时其父年五十六岁而得名。日本男子的名多表武、英侵、忠信等内容。如：黑田俊雄、奥野高广、和田英松等。此外，以排行为名也是男子名的一个特征。如：羽仁五郎、城山三郎、新田次郎（即次子）。男名的用字很广，一般来说，目前以郎、雄、男、夫等字结尾的名较多，如：小林秀赖、三本武夫、岸俊男。明治维新以前，有许多男子叫“兵卫”或“左（右）卫门”。这类名起源于古代。公元八世纪时，天皇朝廷内设立了五个负责保卫天皇和宫廷的军事机构，即卫门府、左右兵卫府和左右卫士府，台称五卫府。那些最早叫“兵卫”或“左（右）卫门”的人多半是在各府中服役的军士，有的则是这些军士的直系亲属。不过，这些陈旧的名现在已经很少有人使用了。

因为日本人姓氏的可变性很高（因开创新家业、家族集团分支或收养关系等原因都可以改姓，这也是日本姓氏数目众多的主要原因）。所以日本姓氏的来源十分复杂，众说纷纭。一般来说，日本的姓氏可以分为两类：自古就有的和从《苗字必称令》后创立的。

日本最大的姓氏是佐藤，其来源一说是来源於藤原秀乡，即藤原家中担任担任过左卫门尉的人的后裔。也有说可能是因为日本人普遍希望自己的家族兴旺，就像可以担任公家的藤原氏一样。相类似的是其他众多带有“藤”这一字眼的姓氏，寄托了同样的期望。日本第二大的姓氏是铃木，和佐藤类似的，来源於古时候的武将的姓氏。

日本人的姓氏中经常出现诸如川、田、山、野之类的字眼，有人认为与他们民族向往自然不无关系。但主要是因为《苗字必称令》的关系，当时文化不高的平民只能采用他们熟悉的名称。上至日月星辰，下至花鸟鱼虫；从职业、住所到自然现象等等皆可以为姓。比如渡边就是住在渡口附近的，而鹈饲则是饲养鱼鹰的渔夫。

在日本，各地的姓氏分布是不一样的，这和其民族构成有一定的关系。例如在冲绳“与那国”比较多，这是因为古时那里是流求国的缘故。而北海道地方“金田一”并不少见，这是因为那里是阿伊努族聚居的地方。

日本的大姓大多是由日本战国各个贵族、名人、大名和其重臣发展来的。

1、他们的姓有自己起的，（比如羽柴，丰臣秀吉曾用羽柴秀吉，羽和柴分别取自当时织田信长重臣丹羽长秀与柴田胜家的姓）。

2、还有天皇或自己上级（一般是大名）赐的，丰臣就是。

3、虽然更多是源自之前的家族，但是平民是没有姓氏的。

日本的单字姓都是传统的姓氏，也就是明治维新前就有的，而日本在明治维新前只有贵族才有姓氏，明治维新划定每小我都要有姓氏，良多老苍生没有文化就按照栖身附件的工具取姓氏，好比小林就是四周有片小树林，前园寺就是园子前面有个庙，这些都是平平易近的姓氏。藤原似乎一向是很显赫的姓氏，在日本战国时代平氏与源氏也是这一时代。

古代花葵什么意思

1，百花的魁首。梅花开在百花之先，故有“花魁”之称。亦有以兰花为“花魁”的。《说郛》卷六二引宋王贵学《五氏兰谱·白兰》：“干叶花同色，萼修齐，中有薤黄，东野朴守漳时品为花魁。”宋卢炳《汉宫春》词：“因何事，向岁晚，搀占花魁。”柯岩《美的追求者·造化无极》：“人们都赞美梅花，好像她是唯一傲霜斗雪的花魁，我不这样看。2，喻指绝色佳人。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“这些富豪公子，慕其容貌，都备着厚礼求见……求诗求字的，日不离门。弄出天大的名声出来，不叫他美娘，叫他做花魁娘子。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“小道，冒犯花魁，可怜见小道则个。”郁达夫《毁家诗纪》之七：“省识三郎肠断意，马嵬风雨葬花魁。”

黎山九天玄女和王母娘娘是什么关系

云中答题，相互学习。

黎山、九天玄女以及王母娘娘，这三个神话人物之间是什么关系？法力又孰高孰低呢？

人也好事物也罢，只有对其有一个深入透彻的了解，才可以进行充分的比较。因此，要想知道这几个人物之间的关系与能力高低，首先要作一个细致的了解。下面，我们就按题主问题中的顺序，依次做一个透彻的了解。

黎山，别名骊山、梨山。神话传说中的女仙人物，在民间信仰中有很大的影响力，很多道观都供奉着的圣像，武当山道教称其为玉清圣祖紫元君。现在流行的一个说法黎山是《封神演义》里的无当圣母，也就是截教通天教主的，且是碧游宫四大亲传之一，又是五大圣母之一。

在“封神”里关于无当圣母的介绍笔墨不多，只是在万仙阵有寥寥数字。座下没有徒弟也非封神榜上之人，随通天教主参加万仙阵时，见教中同袍尽数被斩杀，知其必败无疑转身悄悄离去，后隐居骊山修行终成正果。

行者急抬头看处，原是黎山老姆，赶至空中谢道：“老姆从何来指教我也？老姆道：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。你快去请他，但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。”

——《西游记》·七十三回

唐僧师徒在黄花观遇到百眼魔君，黎山为孙悟空指点迷津。这里说自己从龙华会上回来。

什么是龙华会呢？

是弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。乃指佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉前后分三次说法。因此龙华会又分三会，凡在释迦佛法中生关系者，皆以为佛所付托与弥勒者，将来皆能赴龙华三会受记作佛。

所以说，黎山已修成正果，这也是截教五大圣母里成就最高的一个。民间传说薛丁山的妻子樊梨花、杨门女将的穆桂英、以及白素贞等都黎山的门下。

九天玄女，上古时代的女神，简称玄女，俗称九天娘娘、玄牝女、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏，是上古神话中的主掌兵法的正义女神。

《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君也。

这里说九天玄女是黄帝的老师，黄帝是谁呢？当然是轩辕黄帝了，也就是“封神”里火云洞的三圣之一。那么圣母元君又是何许人也呢？圣母元君又名太元玉女、太元圣母、玄妙玉女是东王公和西王母的母亲，也就是之妻，据传圣母元君还是太上老君的母亲。

九天玄女在民间神话中，是一位法力无边的女神。玄女真仙，头载金盔脚踏火轮身骑白鹤在云间，手持宝剑斩妖精，临凡济度救良民，何神不伏何鬼不惊。是奇门遁甲的鼻祖，曾传授黄帝六丁六甲兵书战败蚩尤。在小说《薛仁贵征东》与《水浒传》里，也都有六天玄女的影子。

宋江被江州都头带人追得着急，逃到还道村一座古庙，藏身于神厨之中，经被几番搜索。得神助而脱险后，有青衣童子引见九天玄女，九天玄女授宋江三卷天书说：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正，勿忘勿泄。

——《水浒传》·四十二回

因此，九天玄女的不仅有极高的地位，法力也是强大的，神话里，但凡和上古沾边的那都是大神。

王母娘娘，也是上古神话中的一位至高无上的女神。与九天玄女一样拥有诸多头衔，如太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、瑶池金母、西王母、西灵圣母等。在道教神话中西王母是女仙之首，主宰阴气修仙的女神，对应的男仙之首为东王公。

《神异经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也”。

王母娘娘又称瑶池金母，也就是是“封神”里的九圣人之一，其地位之高无人能比。掌管着能一呼百应的素色云界旗，连玉虚宫的南极仙翁都俯首称臣。万仙阵龙吉公主被金灵圣母打死后，元始天尊感叹的说：“方才绝者乃是瑶池金母之女。天数合该如此，可见非人力所为”。从这句话可以看出瑶池金母的地位，貌似元始天尊都自叹弗如。

而王母娘娘能号令群仙，召开延年益寿的蟠桃大会法力不用多说可想而知。上面介绍九天玄女是太母元君得，王母娘娘是太元圣母的女儿。尚且都法力无边，女儿的能力就更了不得了。据《墉城集仙录》记载：九天玄女传授黄帝兵法是奉王母娘娘的差遣，由此说来玄女就是王母的使者了。

通过上面对人物的介绍，黎山与九天玄女以及王母娘娘不存在什么关系。只是前身的无当圣母与王母娘娘（瑶池金母）出现在神魔小说《封神演义》里，尽管如此二者也没什么联系，与九天玄女就更没有丝毫交集了。九天玄女与王母娘娘都是上古大神，而黎山只是神话里的一个人物，无论是地位、法力都不可与之同日而语。九天玄女是王母娘娘母亲的，后来做了王母娘娘的使者，二人也就成了上下级关系。关于她们法力谁高谁低，其实到这里已经显而易见了。自然是王母娘娘最高，其次是九天玄女，最后是黎山。

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