寇准写的登华山的译文

寇准写的登华山的译文

古诗《华山》译文：站在高高的华山之上，只有蓝天在我们的头顶，再没有别的山能与它比高低。抬头仰望苍穹，太阳仿佛近在眼前；低头俯视脚下，只有蒸腾缭绕的云雾在半山腰弥漫。《华山》宋代寇准全诗：只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。古诗赏析：

1、“只有天在上，更无山与齐。”这两句诗意思是说，比华山高的只有蓝天，也没有任何一座山峰能与之平齐，极写华山巍峨高耸之非常。其中“只有”一词说明了华山极高，再比华山高的就只有那蓝天了；“更无”说明华山是唯一最高的山峰，再没有任何一座山峰能与之平起平坐。

2、“举头红日近，回首白云低。”这两句意思是说，当你站在高高的山顶的时候，抬起头来仰望苍穹，红日仿佛就在你的头顶上；低头俯瞰脚下，蒸腾的云雾正在半山腰缭绕弥漫。“红日”后之“近”字，“白云”后之“低”字，都极有力地衬托了华山的高耸与陡峭。

小不利辄引去的引是什么意思

小不利辄引去，这句话中的“引”，掉转，后退。这句话出自《宋史寇准传》“契丹每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志”这句话中，辄，就；去，离开。这几句话的意思是，契丹族常常放纵小股散骑四下抢劫掠夺，稍微有点不利就掉头离去，来来回回丝毫没有一点斗志。

阎王爷到底有几个

过去有种说法叫儒释道。什么意思？就是儒家释家道家三家是相融相通的。至少在传统社会是这样的。

阎王一说，最初的来源就是带来的。原型为印度神话中的“阎摩罗王“。中的十八层地狱也是抽象的地狱。地狱是不分层次的，而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的。

传入国内后，十八层地狱才逐渐形象化成了具体的不同酷刑的地狱。

阎王也由单独一个，变成了十殿阎王。

这个说法先是在民间传说中，然后道教接受了这个说法。阎王系统在道教里有。城隍是道教中最常见的地方神，归阎王管。

后来，也基本上接受了这个本土化的阎王地狱体系。

儒家是什么态度呢？孔子说，要敬鬼神而远之。首先要做尽人事，然后其它的听天命。儒家是不排斥阎王地狱系统的。

阴间的十八层地狱体系，和十殿阎王系列，大概是从唐朝时开始，到宋元时期定型。

我把它看到一种社会道德观中的体系。社会中，不但有人间法的奖罚，还有灵魂方面的褒奖和。

这个形成，不见得有多么高大上，也许只是民间说书人的附会，渐渐地影响大了，接受的人就多了。

第一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。

原为三国时吴国蒋歆。三国演义中有点儿名。却是十殿第一阎王。

第二殿楚江王。楚江王历主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱。楚江王掌管的地狱纵横八千里(五百由旬);另设十六小地狱。

原为东汉三国时郡守厉温,获封义阳侯。

第三殿宋帝王。司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

原型为唐代余懃，中过进士，官至工部尚书兼御使大夫，最后勋封上柱国。

第四殿仵官王。司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

三国时，吕岱，吴国重臣、将领。

第五殿阎罗王。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

原型包拯，北宋名臣，有包青天美称。

第六殿卞城王。司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

原型毕元宾，南北朝时北魏东平须昌人。南朝宋的官员。

第七殿泰山王。司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

原型为三国时期董和，在刘备手下为官。

第八殿都市王。司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第九殿，改头换面，永为畜类。

原型为黄中庸。北宋文学家，官员。参与编辑《资治通鉴》。

第九殿平等王。司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世放火、斩绞者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、道）。

原型为南宋爱国诗人，官员陆游。

第十殿转轮王。专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

原型为薛仁贵。唐朝初年名将。薛仁贵名礼，字仁贵。

我们看到，这个十殿王最初的传说和形成可能在三国后期，有好几人是三国时的官员。后来加了几位宋代的官员，看来大概是南宋时有人硬加上去的。第二殿楚江王还有说是周厉王的，还有说是屈原的。寇准也有说成了阎王的。总之成为阎王的得是道德楷模。

在阴间体系里，感觉阎王只是比较大的十个官员，虽然名为王，实际上还不是只最阴王，他们十个是平级，还能换人。阴间的OSS则一直是地藏王菩萨。所以接受了这个地狱阎王的体系。阎王爱谁谁，你们喜欢热闹，搞出十个，那就十个吧。地藏王菩萨最大就行。